México

Bonampak

[1] في هذا القسم الجداري من بونامباك ، والذي يعرض نص السلسلة الأولية في الشريط البرتقالي أعلى من أشكال الجنة ، تتم مقارنة بداية الوقت بنبض الطبلة وهزة حشرجة الموت. يتم التعبير بوضوح عن حركة المشي في موكب الموسيقيين ، الذين تتبع حركاتهم الفردية من كلا الجانبين لإنشاء الوهم السلس بالتقدم. هيكل بونامباك المتأخر الكلاسيكي 1 ، غرفة 1 ، نص السلسلة الأولية ، تفاصيل الجدار الشرقي.

J_Bonampak 1. تم تسليط الضوء على الشخصيات التي تهز الخشخيشات الكبيرة في هذه الرسوم المتحركة لتصور كيف ، على الرغم من أن الموسيقيين يبدو أنهم يمثلون أفرادًا مختلفين (يشار إليها من خلال ملامح وجههم المختلفة وملابسهم الخاصة) ، فقد نظم فنان (فنانو) المايا عن قصد الحركة الانسيابية المشاركة في هز الآلة مع تقديم كل موسيقي مثل "إطار" أو "صورة ثابتة" لفيلم ، في تركيبة تصف اهتزاز الخشخشة ؛ على هذا النحو ، تتبع الحركة تقدم الزمن وترافق "مرور" الموسيقيين على طول الجدار. لاحظ ميلر وبريتنهام (2013: 117) لأول مرة كيف أن هؤلاء الخمسة لاعبين بونامباك حشرجة الموت يكملون الحركة السائلة الفردية لهز زوج من الخشخيشات.

تم رسم جداريات Late Classic Bonampak على الجدران الداخلية لثلاث غرف صغيرة تشغل بنية واحدة. يتم دعم كل مدخل بواسطة عتب من الحجر المنحوت الذي يتطلب حركة العارض بين عتبات الأبواب الثلاثة لتنشيط المحتوى المتحرك في "ثلاثة" ؛ الثلاثة الأعشار تحريك رب سبير (انظر J_Bonampak 2). التغيير بين العتبات الأولى والثانية دقيق ، ثم أكبر في قفزته من العتبات الثانية إلى العتبات الثالثة ؛ إنه يمثل نمط تباعد زمني متكرر في الرسوم المتحركة لمايا (انظر Maya Gods of Time). داخل المبنى ، تشتمل الجداريات نفسها أيضًا على العديد من أمثلة الرسوم المتحركة ؛ على سبيل المثال ، سقوط محارب مهزوم ينهار على الأرض (انظر J_Bonampak 3) ، والتلويح المؤلم لأحد الأسرى عقب استخراج ظفر الأصابع (انظر J_Bonampak 6) وسيد يظهر خلع الملابس في ثلاث خطوات (انظر J_Bonampak 7).

تعتبر الحركة المطلوبة لعرض تسلسل بونامباك الجداري بأكمله مفتاحًا لفهمهم ، علاوة على ذلك ، تعكس الطريقة التي يتصور بها المايا الوقت. من أجل الانخراط مع كل غرفة صغيرة ، يجب على العارض المشي مرارًا وتكرارًا للدخول ، ثم التوقف (للبحث عن الأعتاب) ، قبل المتابعة في كل غرفة والغزل حول محورها الخاص من أجل استيعاب مجمل كل لوحة جدارية تسلسل؛ تتكرر هذه العملية ثلاث مرات. نحن نعتقد أن تباين السرعة ووقف الدوران والمشاركة في مسح العمل الفني يتعلق بمفارقة الزمن ، حيث تتداخل اللحظات الساكنة المتصورة مع حركة الدوران والغزل. وفقًا لذلك ، فإن الفعل المتكرر للوقوف (في ثلاث) يضيف إلى هذه اللحظات الثابتة أو الثابتة مع الفعل التكراري المتمثل في الدوران (في ثلاث) ، وهو ما يمثل الحركة الدورية للتغيير.

الجداريات - وعلاقتها بحركة المشاهد والوقت - تمت مناقشتها بمزيد من التفصيل في ورقتنا:

[2] هيكل بونامباك المتأخر الكلاسيكي 1 ، موقع الغرف الجدارية الثلاث والأعتاب الموجودة فوق كل مدخل.

الأعتاب

J_Bonampak 1

تفاصيل الفترة الكلاسيكية من Bonampak Lintels 1 إلى 3 ، منقوشة ومرسومة على الجانب السفلي لها وتدعم المداخل الثلاثة المؤدية إلى الهيكل 1 الموضح في الصورة أعلاه (من اليسار إلى اليمين). لاستيعاب مجموع العمل الفني ، يجب على العارض السير بين العتبات الثلاثة. يتم تجميع التسلسل معًا ، وهو يرمز إلى أسير ممسك بشعره.

اللوحات

[3] لوحة Bonampak Stela 2 الكلاسيكية المتأخرة تظهر زواج Yajaw Chan Muwaahn II (Bíró 2011) ؛ في حين تم تسمية السيدتين المميزتين كأفراد مختلفين ، فإنهما يكملان إجراءً واحدًا يتضمن رفع وعاء يحتوي على أدوات التنفيس.

الجداريات

روم 1

J_Bonampak 2

بنية كلاسيكية متأخرة من Bonampak 1 ، Room 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الشمالي تحريك حركة لاعب البوق لتحويل يديه يمسكان الأداة معا.

كما هو الحال في كثير من الأحيان في جداريات Bonampak ، في حين أن الحركة المتحركة يمكن أن يؤديها أشخاص مختلفون (يشكلون صف موسيقيي الاستعراض) ، فإن حركاتهم الفردية تكمل أو تصف حركة واحدة ؛ على سبيل المثال ، يتضمن الإمساك بالبوق والعزف عليه ، أو هز زوج من الخشخيشات (انظر J_Bonampak 1 أعلاه).

رسم خط متحرك مستخرج ومكيف من Miller و Brittenham 2013: 79 ، تين. 137.

J_Bonampak 3

أواخر الكلاسيكية بونامباك هيكل 1 ، غرفة 1 ، تفاصيل جدارية الجدار الشرقي تحريك حركة المشجعين كبيرة تبريد الشخصيات مشاهدة الرقص الملكي.

على الرغم من أن المعجبين يمثلون عنصرين منفصلين ، أحدهما برتقالي والآخر أصفر ، علاوة على ذلك يحتفظ بهما أفراد مختلفون ، فقد اختار الفنان (الفنانون) إظهار المواضع المختلفة للمعجبين في الهواء لتصوير حركتهم المرتدة التي أتاحها التقدم من الوقت؛ والمشاهد يتحرك عيونهم على طول تسلسل جدارية.

J_Bonampak 4

مبنى Bonampak الكلاسيكي المتأخر 1 ، الغرفة 1 ، تفاصيل جدارية على الجدار الشرقي تحيي موسيقيًا يضرب طبلة سلحفاة مع قرن الوعل بينما يتابع المشاهد تقدمه على طول الجدار الجداري.

J_Bonampak 5. يحرك جدار Bonampak ربًا لباسه في ثلاث خطوات. إن الحد الأدنى من حركة اللورد ، مجرد الاهتمام بربط عصابات المعصم الخاصة به ، يبرز الرسوم المتحركة المزدحمة للقائمين به ، وهم يدورون حول شخصه ، ويرقصون لتلبية جميع احتياجاته.

تبدأ الحركة من قبل الحاضرين الذين يقومون بإعداد مسند ظهر اللورد ، أولاً عن طريق الشخص الأيسر الذي يتقدم خطوة خلف اللورد مباشرة ؛ قام في الوقت نفسه بلف رأسه بحدة إلى أسفل لينظر ، عن طريق الرب ، إلى الخادم الذي يركع وظهره يتجه نحو الرب ويمسك أيضًا بمسند ظهر. يستمر المشهد مع تصوير اللورد الثاني وهو يشير إلى خادم ، يشرع في ربط معصمه في الصورة الأمامية للرب. أخيرًا ، يكتمل الزخم الذي يقود مشهد ارتداء الملابس عندما يرتدي اللورد ملابسه بالكامل مع ريش مسند ظهره الرائع يصل إلى عالياً في السماء للتواصل مع قبو الغرفة أعلاه.

اللوحات الجدارية المتأخرة الكلاسيكية Bonampak ، الهيكل 1 ، غرفة 1 ، تفاصيل الجدار الشمالي. الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من ميلر وبريتنهام 2013: 78 ، التين. 133.

J_Bonampak 6

رسم متحرك للاعب الكرة وهو يستدير أثناء انتظاره للعب. غرفة Bonampak East 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الجنوبي والشرقي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 113، fig. 212 (HFs 65-66).

J_Bonampak 7

رسم متحرك لإيماءة يد الرسول. غرفة Bonampak East 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الشرقي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 113، fig. 212 (HFs 1-2-3).

ج_ بونامباك 8-9. رسوم متحركة لرسول ملكي ينتقل من الجدران الشرقية إلى الجنوبية ورسوم متحركة لإيماءة يد مجتمعية عالية. غرفة Bonampak East 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الجنوبي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 113، fig. 212 (HFs 4-5 و6-7).

J_Bonampak 10

رسم متحرك لإيماءة اليد المجتمعية العالية. غرفة Bonampak East 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الجنوبي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 113، fig. 212 (HFs 10-11).

J_Bonampak 11

رسم متحرك لإيماءة اليد المجتمعية العالية. غرفة Bonampak East 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الجنوبي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 113، fig. 212 (HFs 12-13).

J_Bonampak 12

رسم متحرك لإيماءة اليد المجتمعية العالية. غرفة Bonampak East 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الجنوبي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 113، fig. 212 (HFs 67-68-69).

[4] ينقلب الزعيمان المركزيان ضد تدفق الآخرين لمواجهة بعضهم البعض. يقفون متتاليين ، ويشكلون نقطة مركزية تعكس الشخصيات البارزة المتبقية على كلا الجانبين. غرفة Bonampak East 1 ، تفاصيل جدارية للجدار الجنوبي.

J_Bonampak 13. رسم متحرك لرجل بلاط أنيق يستدير للتحدث إلى رجل البلاط خلفه. غرفة Bonampak East 1 ، الجدار الشمالي ، الرسوم المتحركة على الجانب الغربي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 80، fig. 142 (HFs 75-76-77).

J_Bonampak 14

رسم متحرك لسن التحول المحتمل للإنسان إلى وحش تمساحي للاحتفال بلحظة الخلق التي يشير إليها تبادل منتحلي الآلهة للذرة (يقف فوق HFs 45-46) ، والذي يمثل بذرة إعادة الميلاد في المستقبل. يُقترح التحول المحتمل من خلال ميزات الممثل البشري الأول (HF 47) التي تم نقلها إلى تلك الخاصة بالوحش (HF 48) ، بما في ذلك حافة الياقة الخضراء المنتفخة التي تكررها حراشف التمساح ، وزنابق الماء التي تنمو من أغطية الرأس والأطراف البشرية. تمساح.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 79، fig. 137 (HFs 48-49).

J_Bonampak 15. ينعكس رسمان متحركان بالثلاثي على مرآة مرفوعة من قبل خادم راكع على جدارية الجدار الشمالي بين مشهد اللورد وكبار الشخصيات الواقفين. الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 126، fig. 236 (HFs 75-76-6 و23-25-27).

روم 2

J_Bonampak 16

أواخر الكلاسيكية بونامباك هيكل 1 ، تفاصيل جدارية غرفة 2 ، الجدار الشمالي ، الزاوية الجنوبية الغربية. عند المرور ، يتم تحريك المحارب للسقوط على الأرض داخل مشهد المعركة ؛ لاحظ حالة الرقم المتزايدة من خلع ملابسه ، مع التأكيد على الهزيمة والنزول التدريجي. 

J_Bonampak 17

الرسومات الخطية لتفاصيل ركن غرفة Bonampak 2 ، حيث تلتقي الجدران الشرقية والجنوبية ، توضح الرسوم المتحركة لحركة لاعب البوق ، ورفع وخفض البوق الطويل الذي ينفخ.

مبنى Bonampak الكلاسيكي المتأخر 1 ، تفاصيل الغرفة 2 (HFs 7 و 35).

J_Bonampak 18

في مكان القبض عليه ، ياجاو تشان مواان يهز الضحية بعنف من شعرها. في الوقت نفسه ، ينتفخ غطاء رأسه على شكل جاكوار ليعكس قوته المتزايدة. غرفة Bonampak المركزية 2 ، تفاصيل جدارية الجدار الجنوبي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 94، fig. 172 (HFs 54-55).

J_Bonampak 19. مبنى Bonampak الكلاسيكي المتأخر 1 ، الغرفة 2 ، تفاصيل جدارية للجدار الشمالي تحيي الدماء المتساقطة من أصابع الأسير ، التي تم نزع أظافرها كشكل من أشكال التعذيب.

يشكل التسلسل جزءًا من مشهد أكبر يصور أسرى الحرب المقدمين للحاكم ياجاو تشان موان (على اليمين) ، الذي يقف بشكل مركزي على قمة معبد كبير محاط بالملوك ، ويظهر أيضًا مشاهدة من الطبقات السفلية [انظر الصورة أعلاه ؛ مايا آلهة الزمن ، تين. 3.23]. تعرض طبقات المعبد الوسطى الثلاثة تسعة أسرى ، تم تجريدهم من شعاراتهم وشارات القوة ، والذين تكمل حركاتهم ، مجتمعة ، التسلسل المتحرك لما سيحدث لكل فرد من الأفراد التعساء ، وما هو موضح جزئيًا في الرسوم المتحركة أعلاه ؛ وهذا يعني أن ينتهي بك الأمر ممتدًا على درجات الصدغ أسفل قدمي الرب ، بعد إزالة الأظافر الأولية. يظهر رعبهم بوضوح على وجوههم الملتوية.

المهم هو قراءة ما يكمن بين كل تصوير ، الغيب ، على غرار أعمال ابتكار المايا الأدبي المسمى Merismus ، حيث ترتبط كلمتان محددتان للإشارة إلى مفهوم ثالث وأوسع ؛ على سبيل المثال ، في Popol فوه تشير كلمة "طيور الغزلان" إلى جميع الحيوانات البرية (انظر Christenson 2007: 48) ، بينما تشكل كلمة "صاعقة الرعد" مرجعًا شعريًا لما يفصل بين الكلمتين ويربطهما ، أي "الوقت" (Maya Gods of Time ، ص. 116). في مشهد بونامباك الأسير ، الذي يُقرأ على أنه مكافئ بصري لمرحلة مايا الأدبية ، تقارن الصور بين القبض على الضحايا وتعذيبهم للإشارة إلى المفهوم الثالث الأوسع للموت ، الذي تم تصويره مركزيًا في المشهد من قبل الأسير الميت الممتد على العديد من سلالم المعبد.

لقراءة المشهد ، يتعين على العارض التحرك عبر الغرفة واجتياح عينيه على طول الجدار الجداري لالتقاط الرسوم المتحركة ، التي تم لعبها جزئيًا في الرسوم المتحركة أعلاه. وبهذه الطريقة ، فإن حركة المشاهد نفسه هي التي تحرك التسلسل وتعيد مشهد التعذيب إلى الحياة ، وبالتالي تجلب تجربته الخاصة مع مرور الوقت على الحدث.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من ميلر وبريتنهام 2013: 103 ، التين. 190.

J_Bonampak 20. مبنى Bonampak الكلاسيكي المتأخر 1 ، الغرفة 2 ، تفاصيل جدارية للجدار الشمالي تحيي الدماء المتساقطة من أصابع الأسير ، التي تم نزع أظافرها كشكل من أشكال التعذيب.

J_Bonampak 21

رسم متحرك لشخص مرموق يغير وضع يديه على رمحه. غرفة Bonampak المركزية 2 ، تفاصيل جدارية الجدار الشمالي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 75، fig. 125 (HFs 89-90).

J_Bonampak 22

رسم متحرك لشخص مرموق ينزل موظفيه أو شعلة. غرفة Bonampak المركزية 2 ، تفاصيل جدارية الجدار الشمالي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 75، fig. 125 (HFs 92-93).

J_Bonampak 23

رسم متحرك لشخص مرموق يغير طريقة إمساكه برمحه. غرفة Bonampak المركزية 2 ، تفاصيل جدارية الجدار الشمالي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 103، fig. 190 (HFs 115-116).

J_Bonampak 24

رسم متحرك لشخص مرموق يغير طريقة إمساكه برمحه. غرفة Bonampak المركزية 2 ، تفاصيل جدارية الجدار الشمالي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 103، fig. 190 (HFs 121-122).

روم 3

ج_ بونامباك 25-26. مبنى Bonampak الكلاسيكي المتأخر 1 ، الغرفة 3 ، تفاصيل جدارية للجدار الشمالي تحيي الشخصيات الدائمة لرفع وخفض أيديهم في إيماءة مصاحبة للكلام المتحرك.

على الرغم من أن الأرقام قد تمثل أشخاصًا مختلفين ، فإن إيماءة يد كل فرد ، المجمدة في اللوحة الجدارية ، تصف مجتمعة حركة يد واحدة موصوفة مناسبة لحالة التحدث مع الملوك الآخرين. عندما يحرك المشاهد عينيه على طول خط الشكل الواقف ، تكتمل حركات اليد في عقل المشاهد.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 143، fig. 282 (HFs 57-58 و 59-60 [من اليسار إلى اليمين]).

J_Bonampak 27

رسم متحرك لكبار الشخصيات واقفين لرفع وخفض أيديهم في إيماءة مصاحبة للكلام المتحرك. غرفة Bonampak West 3 ، تفاصيل الجدار الشمالي العلوي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 143، fig. 282 (HFs 52-53-54).

J_Bonampak 28

أواخر الكلاسيكية بونامباك هيكل 1 ، الغرفة 3 ، تفاصيل الجدار الغربي السفلي تحريك راقصة ملكي.

بينما يكتسح المشاهد عيونه عبر الجدار السفلي ، تنشط الرسوم المتحركة خطوة الراقص ، الذي يدفع للأعلى من ركبتيه ، بينما يرفع ويدير المروحة التي يحملها في ذراعه اليمنى. تترافق الحركة النشطة للراقص مع الريش المتمايل لرفته الخلفية عالية الوصول.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 129، fig. 241 (HFs 27-28).

J_Bonampak 29

أواخر مبنى Bonampak الكلاسيكي 1 ، غرفة 3 ، التفاصيل العليا للجدار الجنوبي.

تصور هذه الرسوم المتحركة الخطوات النشطة التي ربما يكون قد اتخذها أحد الراقصين الملكيين الذين يؤدون على خطوات المعبد الموضحة في المشهد المركزي للغرفة 3. في حين أن اللقطات الفردية التي تشكل الرسوم المتحركة تمثل أفرادًا مختلفين ، فإن حركاتهم المشتركة تحرك الرقص يتم أخذ التسلسل بينما يحرك المشاهد أعينه عبر الجدار الجدارية.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 129، fig. 241 (HFs 16 و 21).

J_Bonampak 30

رسم متحرك لخطوات راقص ملكي يبدو وكأنه نزل كالطيور. غرفة Bonampak West 3 ، تفاصيل جدارية منخفضة للجدار الجنوبي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 129، fig. 241 (HFs 26-25).

J_Bonampak 31

رسم متحرك لموسيقي يغير وضعه لينفخ بوق طويل لمرافقة راقصي "الطيور" الملكية. Bonampak West Room 3 ، تفاصيل جدارية الجدار الشمالي السفلي.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 136، fig. 266 (HFs 46-47-49).

J_Bonampak 32 رسم متحرك لعصا وحامل علم معكوس عبر الجدران الشرقية والغربية الدنيا من غرفة بونامباك 3. يشكل زوجا الشكل "ينتهي الكتاب" لصف سبعة شبان تشوك راقصون يؤدون عروضهم على الدرجات السفلية من المعبد المصورة عبر الجدران الشرقية والجنوبية الغربية للغرفة 3

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Miller and Brittenham 2013: 129، fig. 241 (HFs 11-12 و HFs 44-43). 

J_Bonampak 33

جدار Bonampak هذا ، الغرفة 3 ، القسم الشرقي السفلي ، يحرك شخصية لتمديد عصا أو عصا أثناء السعي للأمام (HFs 11-12).

J_Bonampak 34

رسم متحرك لفرد يرفع علمه ويخفضه. غرفة Bonampak West 3 ، تفاصيل جدارية منخفضة من الشمال إلى الجنوب (HFs 44-43).

لوحات

J_Bonampak 35

تفاصيل لوحة Classic Classic Bonampak 1 المتأخرة للحركة المشاركة في شخصية جالسة ترفع رأس Ux Yop Huun up لحاكم الموثق. يعكس تعامل الإله المتكرر بهذه الطريقة دوره مرتبطًا بمواضيع النمو والتسمين ، مثل الانضمام إلى العرش (لمزيد من المعلومات حول هذا الإله ، راجع نبذة عن المشروع / زمن الآلهة والموضوعات المتحركة / Ux Yop Huun).

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Schele IMG79055 ؛ يمكن الوصول إليه على http://research.famsi.org/schele.html.

لا فينتا / تشالكاتزينجو

[1] تم وضع ثلاثة رؤوس ضخمة عند المدخل الشمالي لموقع أولمك في لا فينتا. تم وضع الرؤوس في خط يمتد من الشرق إلى الغرب لحوالي 100 متر (من اليسار إلى اليمين: النصب 3 والنصب 2 والنصب 4). عند دخول الموقع أو الخروج منه ، حركت حركة مشي الزائرين ، مرورًا أمام الرؤوس ، تعبيرات الرأس. الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من González Lauck 2010: 133، fig. 6.2

بنفس الطريقة التي شيدت بها حضارة المايا ، قام أولمك السابق أيضًا ببناء الأهرامات في مجموعات من ثلاثة. في لا فينتا [1] ، قام الأولمك بترتيب مجموعة واحدة على الأقل من رؤوسهم الحجرية الضخمة في ثلاثة (González Lauck 2010: 133-134). منذ ذلك الحين تم تحريك الرؤوس الحجرية الضخمة ، وبالتالي لم تعد موضوعة بالطريقة التي تم العثور عليها بها في الأصل والقصد من مشاهدتها. كان نقل هذه الأحجار الضخمة ووضعها يتطلب جهدًا كبيرًا من صانعيها ، مما يضفي أهمية رمزية على موضعها الأولي. تُظهر الرؤوس تعابير وجه متنوعة ، ولا سيما التأكيد على الشكل المتغير لأفواههم ؛ وقد أدى ذلك إلى وصفهم بأنهم يتحدثون (González Lauck 2010: 134). بالنظر إلى غير المرئي الذي يربط رؤوس الأولمك ، فإن طوافهم يفتح الرسوم المتحركة المحتملة لتعبيرات وجههم المتغيرة والحديث. تظهر رسوم متحركة مماثلة ، وإن كانت في صورة مصغرة ، مثل ثلاثة أقدام من اثنين من السيراميك ثلاثي القوائم من Lamanai ، حيث يعرض كل رأس ، عند دوران السيراميك ، تباينًا موحياً بالرسوم المتحركة. 

علاوة على ذلك ، فإن رؤساء Olmec ، الذين يختلفون في الحجم ، يربطون "ثلاثة" بمفاهيم هيكل الوقت والنمو من ثلاثة أجزاء. وبالتالي يتم الكشف عن مفاهيم الوقت ثلاثة أجزاء والحجر والصوت (من خلال الحديث) والرسوم المتحركة. وبالتالي ، يبدو أن فن Olmec القديم استخدم "ثلاثة" لتنظيم أعمالهم الفنية بطريقة مشابهة لمايا وأنهم يشاركونهم نظرة فلسفية مماثلة في الوقت المحدد. 

نحت الجدار

J_Chalcatzingo 1

تفاصيل نحت جدار من Chalcatzingo تكشف عن الرسوم المتحركة موجودة أيضًا في Olmec. بينما يحرك المشاهد أعينهم على طول الجدار ، يتم تحريك شخصية ملثومة تلوح برمح للتقدم إلى الأمام والتقدم على فرد مستلق على قدميه. المحارب المتقدم يخفض قبضة يده اليمنى في نفس الوقت على مقبض الرمح استعدادًا لضرب ضحيته التي انزلق قناعها إلى أحد الجانبين لتكشف عن وجهه.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Benson 1996: 114 ، الشكل. 9.

تشيتشن إيتزا

هامش [1] تشيتشن إيتزا "كاستيلو" ، "حجر" الحياة والنمو. حتى يومنا هذا ، تدعم أحجار الزمن ("كاستيلو" و "معبد الألف عمود" و "ملعب الكرة الكبرى") حركة الزوار الذين يطوفون حول هياكلهم.

عند زيارة مدينة تشيتشن إيتزا ، يتضح كيف تم بناء الموقع حول ثلاثة "أحجار" (هياكل) كبيرة. يمشي الزوار بين هذه الأحجار الثلاثة ، ويتوقفون للحظات لالتقاط الصور ، وبالتالي يتم موازنة الحركة بالركود (كما في Bonampak ومواقع Maya الأخرى). في المركز ، تم ربط Castillo بالوقت من خلال عدد درجاته وسلالمه ، وربطه ، على وجه الخصوص ، بالتقويم الزراعي. لذلك يشكل Castillo حجرًا زمنيًا له دور مرتبط بالحياة والنمو. مشيًا نحو الغرب ، يصل الزوار إلى Great Ballcourt ، وهو هيكل حجري مرتبط بموضوعات الموت والتضحية. أثناء التقدم لمسافة أكبر إلى الشرق النسبي ، يصل الزوار إلى معبد الألف عمود للاحتفال بالبدايات والفجر. كشف هذا الهيكل عدة Chac Mool التماثيل ، والأشكال المنحوتة التي تتبنى وضعية الاستلقاء التي تخلق "صفيحة" على البطن. الموقف مشابه لموضع الولادة الذي وصفناه في Maya Gods of Time ، والذي تم تبنيه أيضًا بواسطة Pakal على غطاء التابوت الخاص به في Palenque ، مرتبطًا بالولادة والبدايات الجديدة.

من الممكن أن نتخيل كيف ارتبطت جميع معابد تشيتشن إيتزا الثلاثة بالصوت وشكلت مساحات صوتية مختلفة للعبادة والمسارح المقدسة التي ربما كانت تضم عروض مختلطة من الموسيقى والرقص والحركة ، كما هو مرسوم على جدران مبنى سانتا ريتا ( انظر بليز). في الغرب ، كان من الممكن تضخيم الهتافات والموسيقى والصوت المصاحب لحركة اللعبة من خلال الاتساع المفتوح في Great Ballcourt. بالوقوف في الفناء أمام كاستيلو ، تسمح لنا هندسته بتجربة ظاهرة "الهمس". من ناحية أخرى ، فإن صوتيات معبد الألف عمود ، عندما كان سقفه لا يزال سليماً ، كان من الممكن أن يكون مختلفًا تمامًا ، ومن المحتمل أن يتردد صدى مثل كهف أو سينوتي

من خلال السير بين هذه الهياكل الثلاثة ، أصبح بإمكاننا الآن أن نتخيل كيف جاءوا لترمز إلى استعارة اليوم ، بعد الشمس من الشرق إلى الغرب ، ودورة حياتنا الخاصة ، من خلال الولادة والنمو والموت ؛ وكيف نحن ملتزمون بهيكل الوقت الثلاثي. وبالتالي ، عندما نتنقل بين هذه الهياكل ، نشجعنا على التأمل في طبيعة تصورنا للوقت.

لوحات

تفاصيل النسر المتحركة لدغة القلب عندما يمر العارض أمام المعبد.

J_Chichen 1

تفاصيل لوحة كلاسيكية متأخرة لمنصة النسور وجاغوار في تشيتشن إيتزا تُظهر الهيكل الثلاثي للوقت ؛ يتم فصل ثلاثة محاربين من بعضهم البعض من قبل اثنين من النسور. هناك تغيير بسيط في العلاقة بين منقار النسور والقلب من تصوير واحد إلى آخر: نسر واحد يعض القلب ، بينما الآخر لا يفعل ذلك. الأشكال الثلاثة متشابهة ، وحقائب "الرأس" المتدلية تتحرك ، مع تحول صورة الحقيبة الأخيرة إلى الوجه الآخر (عند أقصى اليمين للمشاهد).

تفاصيل النسر المتحركة لدغة القلب عندما يمر العارض أمام المعبد.
تفاصيل المحارب المتحركة لخفض الرمح عندما يمر المشاهد أمام المعبد.

J_Chichen 2

تفاصيل اللوحة الكلاسيكية المتأخرة لمنصة النسور وجاغوار في مدينة تشيتشن إيتزا ، وهي تحريك حركة المحارب والنسر لتتغذى على القلب. يتم تشغيل الرسوم المتحركة بينما يمشي العارض على طول اللوحة أمام المعبد.

تفاصيل المحاربين الطيور والقرد المتحركة للقتال عندما يمر العارض أمام المعبد.

J_Chichen 3

تفاصيل منحوتة للواجهة العلوية لمعرض القرود ، حيث يقوم المشاهد ، عند المرور ، بتحريك التفاعلات المسعورة بين ما يمكن أن يكون أفرادًا يرتدون زي طائر وقرد. الشخص الذي يرتدي زي طائر يحث "القرد" في صدره ، مما يتسبب في التبرز الأخير.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Schmidt 2007: 192 ، الشكل. 36.

دسيبيلكالتوينا

[1] Dzibilchaltun سينوتي، حيث قد نلاحظ لحظة ضمن حركة العالم (كوننا في الداخل) ؛ داخل سكون الصورة ، لا يمكننا رؤية فتح وإغلاق الزنابق أو تدفق الماء.

في Dzibilchaltun ، مسار المشي القديم (أ sacbe) يربط ثلاثة مسافات مقدسة: معبد الدمى السبع (في الشرق) ، وثلاثة ركائز مركزية ، وأ سينوتي وبعد ذلك على كنيسة إسبانية مع ثلاثة منحدرات في الغرب. المشي طقوس ، والانتقال من الشرق إلى الغرب ، تحاكي مسار الشمس عبر السماء اليوم والمتعلقة بالولادة والحياة والموت. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء المعبد الشرقي للدمى السبع للسماح لـ "تنشيط" نوافذه الثلاثة بإضاءة خلفية من شمس الفجر الإعتدال الربيعي ، وبالتالي ربط التوقيت الشمسي بالرقم الثالث [2]. علاوة على ذلك ، كشف الموقع أيضًا عن ثلاثة تماثيل حجرية متآكلة تصور لاعبي الكرة ، والتي شكلت ذات مرة تسلسلاً متحركًا يربط حركة لعبة الكرة بثلاثة وزمن [3].

[2] أ sacbe يربط المعبد الشرقي للدمى السبع (في الصورة) ، الخلفية في "ثلاثة" عند شروق الشمس في صباح يوم الاعتدال الربيعي ، عبر Stela Group 47 إلى 49 ، بدائرة سينوتي (مدخل إلى العالم السفلي المائي ؛ انظر [1]) والكنيسة الإسبانية في الغرب (انظر حول المشروع [6]). مواكب الطقوس تتحرك على طول هذا sacbe سيكون متصلاً من الناحية النظرية بالمسار اليومي الشرقي الغربي للشمس الذي يتحرك عبر السماء.

[3] أحد تماثيل لاعبي كرة Dzibilchaltun الثلاثة (بقايا ساقيه وجزء فقط من الجذع الخاص به) ينعش حركة اللعبة. معروض في متحف Dzibilchaltun في الموقع.

بالينكي

[1] رأس كلاسيكي من الجص يرأسه شاب شاب يزين الجانب الشمالي من القصر الخارجي في بالينكو.

في بالينكي ، يوجد ترتيب ثلاثي الأحجار ، مبني حول منصة مركزية صغيرة وشعاعية ، تُعرف باسم مجموعة المعابد كروس. من بين جميع مجمعات أمريكا الوسطى الثلاثة الباقية ، ربما يكون هذا المجمع هو الأكثر أهمية. وذلك لأن الأجهزة اللوحية الثلاثة الموجودة داخل الحرم في قمة كل هيكل قد نجت ، مما يتيح دراسة محتوياتها الرمزية والكتابية [6]. 

يكشف عملنا أن المشي بين "أحجار" معبد Palenque Cross Group الثلاثة - كما يشعر الزوار بأنهم مضطرون للقيام بذلك حتى يومنا هذا - يتعلق برحلة الشمس في السماء مع مرور اليوم ؛ عند صعود ونزول سلالم المعبد ، ترتبط حركة طقوس المشي مباشرة بالحركة الدائرية للوقت والشمس "الصاعدة" و "المتساقطة" في السماء. تشكل المعابد الثلاثة بالتالي تفانيًا هائلاً لمفهوم المايا من ثلاثة أجزاء من الوقت.

فقدت إحدى الرسوم المتحركة ، وهي الشمس المشرقة أثناء النهار إلى موقعها المتدرج في السماء ، نظرًا لأن اللوحة الأصلية ، الموجودة في المعبد الشرقي لصليب الأوراق ، ahaw متقطع الرأس بعيدا. لم يتم إلقاء الضوء على الرسوم المتحركة إلا من خلال دراسة نسخة ورسم للقرص الذي أعده ألفريد مودسلي في 1900.

كان كل من معابد Palenque Cross Group الثلاثة مرتبطًا بإله. أكبر (معبد الصليب) كان مكرسًا للنمو الذي يسمن الحياة (Ux Yop Huun) ؛ كان المستوى الأدنى ، الموجود في الغرب (معبد الشمس) مرتبطًا بالموضوعات المحيطة بالموت والدمار الإبداعي (جوانب جاكوار Chaahk الشمسية) ، مع اللوحة التي تصور الشمس `` تموت '' وتغيب عن الأرض ؛ بينما الثالث (معبد الصليب المرقق) الواقع في الشرق النسبي ، كان مخصصًا للولادة الخصبة من الماء ، والفجر (يقودها K'awiil). 

يكمن منظورنا الجديد وفهمنا الأعمق للأقراص في إدراك أن ما يجري وما هو غير مكتمل ، ضمنيًا ، بين الأقراص. كما هو الحال مع التسلسلات المتحركة المعروضة على مايا من السيراميك والفن في مكان آخر ، يجب أن نملأ "الفجوات" في هذا التسلسل المتتالي بالمعلومات المكتسبة من المشاهد المحيطة: قبل وبعد.

[2] معابد Palenque Cross Group الكلاسيكية: معبد الصليب (يسار ؛ أطول مبنى ، GI) و Foliated Cross (يمين ، GII) ، وأقراص الإسكان الموضوعة في محميات القمة.
[3] معبد الشمس (GIII) ، وهو أدنى معابد بالينكو كروس الثلاثة. لاحظ اختلاف الارتفاع الكبير بين هذا المعبد (على اليسار) والسلالم السفلية لأعلى المعبد في مجموعة Palenque Cross ، ومعبد الصليب (على اليمين ؛ انظر Palenque [2]).

علاوة على ذلك ، في قصر بالينكي ، نعلم أن الحركة الجسدية لحاكم القرن السابع كينيتش جاناب باكال كانت مرتبطة بثلاث خطوات هيروغليفية تؤدي إلى - وخارج - المنزل ج. الخطوات منقوشة بأشكال رمزية تسجل الأحداث في تاريخ مايا. يضع النص جنبًا إلى جنب معركة خسرها الموقع ضد كالكمول عام 599 م مع انتصار باكال على حليف محتمل لكالكمول ، سانتا إيلينا ، بعد 62 عامًا (ستيوارت وستيوارت 2008: 140-143 ، 158-159) ؛ كسجل للوقت ، فإن النص الذي يصف انتصار باكال يدعم فعليًا حركة الملك الملكي وحكمه. الخطوات محاطة بشكل ثنائي بمجموعتين من ثلاث صور ، والتي ، عند الفحص الدقيق ، تكشف عن الرسوم المتحركة لأسير واحد ، ربما تم تسميته بأسير من سانتا إيلينا ، وتغيير وضعيات الذراع للتعبير عن حركة إيمائية قديمة تتعلق بالحزن والاستسلام [4 ؛ J_Palenque 1].

[4] الفترة الكلاسيكية Palenque House C ، Northeast Palace Court ، حيث تم تأطير الدرج الهيروغليفي المركزي ، المكون من ثلاث خطوات ، على كلا الجانبين بثلاثة أسرى (بتكليف من كينيش جاناب باكال). لاحظ الرسوم المتحركة في مواضع ذراع الأشكال المقلوبة عبر الخطوات المركزية ؛ يحمل الأسرى البعيدون ذراعيهم متقاطعين عالياً فوق صدورهم ، ويبدأ الأسرى الأوسطون في خفض أذرعهم اليمنى ، بينما يمتد الشكلان المركزي والثالث أسلحتهما بالكامل. يجب أن يملأ المشاهد الفجوات غير المرئية لرؤية الرسوم المتحركة لأحدهم أو اثنين من الأسرى (أحدهما في كل جانب من الخطوات) ينفذ حركة إيمائية متعلقة بالتقديم.

J_Palenque 1

تفاصيل الفترة الكلاسيكية من Palenque House C ، لوحات Northeast Palace Court تؤطر درجًا هيروغليفيًا يحرك الأسير على يسار المشاهد لتحريك ذراعيه.

[5] تصور حاكم بالينك كينيش جاناهاب باكال الفترة الكلاسيكية أداء حفل مع وريثه على لوحة العرش من تيمبل الحادي والعشرين. عُرض في متحف سيتيو دي بالينكو ، ألبرتو روز لويلير.

فترة العرش الكلاسيكية ، من معبد بالينكي الحادي والعشرين ، تُظهر الحاكم كينيش جاناهب 'باكال محاذاة على يمينه من قبل الحاكم في الوظيفة ، أقال مو' نهب '، وريث العرش ، يو باكال كينيتش ، اليسار [5]. تجلس الشخصيات الملكية المركزية الثلاثة على أرجلها وهي محاطة بإطار جانبي من فوق خارق راكع ، يتكرر مرتين ، ويدعى Xak'al Miht Tu-muuy ، الذي يعرض جثة وأرجل ، لكن يشبه القوارض ويرتدي شاكير بلت. وغطاء للرأس طويل القامة. يعرض المخلوق ريش تفتيش العائلة المالكة وشرابات طويلة مرتبطة بحزمة ثلاثة عقدة. يميل الحاكم المركزي وأحق مو نهب إلى يمينهما نحو ظهور المخلوق على يسار المشاهد ؛ يُظهر الحاكم أداة لإراقة الدماء ، مما يدل على أن عروضه تشكل جزءًا مهمًا من الطقوس المصورة. يميل وريث كينيش جاناب باكال ، بدوره ، نحو ظهور مخلوق جاكوار على الجانب الآخر.

            يشكل تكوين صور لوحة العرش مرسمًا ، ينعكس حول الحاكم المركزي ومسند ظهر العرش المغطى بجاكوار. على كلا الجانبين ، يتبنى كل من أحكال مو نهب ويو باكال كينيتش وضعيات معكوسة ، تتضمن إمساك كتفهما بالقرب من الحاكم بيدهما المعاكسة بينما يضعان يدهما الأخرى على الركبة المقابلة. عندما يتم تركيب هذين الشكلين في رسم متحرك [انظر 5.1 أدناه] ، حيث انقلب الوريث ، U Pakal K'inich ، في نفس اتجاه Ahkal Mo 'Nahb ، ترى كيف تشكل أوضاعهم استمرارًا في الحركة ، بما في ذلك وضع يده اليمنى على كتفه الأيسر ؛ من المحتمل أن تعبر هذه الإيماءة ، إلى جانب رؤوسهم المنحنية ، عن احترامهم للملك وإدراكهم للقوة المقدسة للوقت التي تقود الأحداث المصورة. يجلس كلا الشكلين على حزم نار محتملة ، حيث تصور ألسنة اللهب المشتعلة تحول المادة الملموسة إلى دخان ورماد ، مدفوعًا أيضًا بالوقت. وبالتالي ، قام الفنان (الفنانون) ، في تخطيط مخطط لوحة العرش ، بدمج حركة الوقت في تمثيلهم / تمثيلهم للأشكال. ومع ذلك ، فإن حركة الشكل تتناقض في نفس الوقت مع السكون الذي يمثله المسطرة ، حيث تجلس باعتبارها القوة المركزية للترتيب الفوضوي في المنتصف الذي تشع منه جميع الحركات ، مثل التموجات الناشئة عن تأثير سقوط الحجر في بركة من المياه الراكدة. بهذه الطريقة ، تتم موازنة الحركة من خلال الاستقرار ، الذي رأى المايا أنه ضروري في العمل الناجح لعالمهم (انظر Maya Gods of Time).

تقوم شخصيات المايا المتحركة بشكل متكرر ، والتي تظهر أنها تؤدي شخصًا واحدًا ، بالحركة ، باستخدام أفراد مختلفين ، وأحيانًا أيضًا من الأجيال السابقة. من خلال القيام بذلك ، كان المايا يُظهرون وعيهم بالحدث التاريخي للأحداث التي قام بها أفراد النخبة في مجتمعهم بمرور الوقت ؛ في حين أن نفس الطقوس التي تكررت بمرور الوقت من قبل أفراد مختلفين كانت متشابهة دائمًا في أدائهم المحدد ، فإنها لن تتطابق أبدًا مع بعضها البعض ، وبالتالي تحقيق التوازن بين الاستقرار الذي وعد به التقليد مع التغيير (انظر مايا آلهة الزمن).

بعد ذلك ، ينتشر الانعكاس الشياقي (merismus) الذي يبني لوحة العرش من الحاكم المركزي ليشمل الوحش الخارق المتكرر ، الذي يقوم تصويران ، بالإضافة إلى ذلك ، بتحريك حركته لينضم بعناية إلى كفوف جاكوار ، من يسار المشاهد إلى تصويره على على اليمين ، لتقديم الحزمة بشكل أفضل إلى الوريث الشاب ، ربما يكون قد تلقى بعض دماء الحاكم على طول الطريق. وبالتالي ، فإن التمثيلين للوحوش يشكلان تعبيرًا عن حركة واحدة مستمرة يقوم بها الكائن ، والتي تصبح واضحة ، كما هو موضح أيضًا في الرسوم المتحركة 5.1 ، عندما يتم تركيب كلا التصويرين مع الشكل الموجود على يسار المسطرة مقلوبة لمواجهة الآخر طريقة [الرسوم المتحركة 5.2]. في الوقت نفسه ، ينمو غطاء رأس المخلوق في الحجم (من اليسار إلى اليمين) ، حيث يطول الريش ، ويخرج كوز الذرة من علامات المرآة الخارجة من أعلى ، وثلاثة عناصر قبعة مهرج متصلة برباط رأس المخلوق (الثالث مخفي عن الأنظار على الجانب الآخر) ، وتشكل ميزة Ux Yop Huun ، ترتديه الآن وجوه صغيرة. يلفت التكرار الثلاثي للرؤساء الانتباه إلى مفهوم المايا لـ ثلاثة- جزء من الوقت يقود هذا الوقت دور الله لإجبار النمو والتسمين ، وكذلك وصول U Pakal K'inich مستقبلاً إلى العرش ؛ تم تشجيع كلا الحدثين من خلال إراقة دماء الحاكم الحالي. تنتشر الرمزية الثلاثية ، التي تذكر المشاهد بدور الوقت الذي يقود العملية ، في صور اللوحة ، بما في ذلك مجموعات "الوقت" الكبيرة والصغيرة ثلاثية النقاط التي تغطي مسند ظهر العرش الحاكم ، ثلاثة تم اختيار عقدة لربط حزم الريش وعدد من الخرز اليشم أو العظام تزين أساور العائلة المالكة.

[5.1] تفاصيل لشخصيتين محاطتين بحاكم بالينك كينيش جاناب باكال في لوحة العرش من Temple XXI ، والتي تكمل معًا إيماءة تتضمن وضع اليد اليمنى على الكتف الأيسر مع الضغط على راحة اليد اليسرى على الركبة المقابلة. عُرض في متحف سيتيو دي بالينكو ، ألبرتو روز لويلير.
[5.2] تفاصيل اثنين من الوحوش الخارقة للطبيعة المحيطة بحاكم بالينكي كينيتش جاناهب باكال في لوحة العرش من المعبد الحادي والعشرون ، والتي تكمل معًا حركة تقديم حزمة ريش مربوطة إلى وريث الحاكم يو باكال كينيتش. معروض في متحف Sitio de Palenque ، Alberto Ruz Lhuillier.

لوحات

تفاصيل المصاحبة التي تصف لفتة الركوع من الاحترام تجاه الحاكم.

J_Palenque 2 

الفترة الكلاسيكية لوح العرش ، الجانب الغربي ، من معبد بالينكي التاسع عشر ، يعرض حاكم القرن الثامن أحكال مو نحب الثالث وشخصًا يُدعى ساجال بولون (اللورد التسعة العسكريين) يُجريون مراسمًا سياسية في عام 731 م. الشكل على اليسار واليمين (غير المرئي) ، يمكننا اكتشاف الحركة ؛ يميل رأسه للخلف ويده اليمنى تسقط من كتفه وكفه الأيسر ينزل للضغط على ركبته. في الوقت نفسه ، ينمو غطاء رأس Ux Yop Huun الخاص به ويرفع المقبض الناعم المرقط لحقيبة مستطيلة أو سلة مزينة بشرابات من الريش ويده اليمنى حتى كتفه الأيسر ؛ يعرض الكائن عجلة تمرير ثلاثية الرؤوس تدور بشكل مركزي ، وذاكرة إلى ثلاثة أجزاء تقود حركات الشكل.

عُرض في متحف سيتيو دي بالينكو ، ألبرتو روز لويلير.

حركة المصاحبة على يسار المشاهد.
حركة المصاحبة على حق المشاهد.

J_Palenque 3

لوح حجري كلاسيكي متأخر يسجل حفل تتويج حاكم بالينك في القرن السابع كينش أحكال مو نهب. يُشكِّل ثلاثة من النبلاء جالسين على جانبي الحاكم مرجعًا مفاهيميًا واضحًا للقوة التحويلية لثلاثة أجزاء من الوقت والرسوم المتحركة. يتغير وضعي الذراع واليد لمجموعتي الشخصيات الثلاثية الجالسين على جانبي الملك للتعبير عن اهتمامهما المخلص بكونه: على اليمين ، يتم خفض ذراعي الشخصيات ، اللذين عبرهما الطرف الأول على أقصى اليمين ، فتح نحو الملك ؛ على اليسار ، يرفع الثالوث تدريجياً طوق رأس Ux Yop Huun من حضن الشكل الأول ، في أقصى اليسار ، إلى أعلى وإلى الهواء لتفتيش الرب. معبد التاسع عشر ، منصة الداخلية ، وجه الجنوب.

عُرض في متحف سيتيو دي بالينكو ، ألبرتو روز لويلير. 

لوحات الرصيف

J_Palenque 4

تفاصيل ثلاثة - من سلسلة - من ألواح Palenque Classic التي تزين السطح الخارجي للقصر ، المنزل C ، الأرصفة الغربية ، والتي عندما يتحرك المشاهد بينها ، تحرك مسطرة متوجة لرفع ذراعه اليمنى.

على الرغم من أن صور الحكام قد تمثل أفرادًا مختلفين ، إلا أنهم بمرور الوقت يظهرون في احتفال أقيم في تسلسل متحرك لإيصال فكرة المايا عن الوقت الذي يقود إلى التكرار التاريخي. سجل المايا طقوس النخبة المتكررة بشكل دوري بهذه الطريقة للاحتفال بتقدم الزمن وقبولهم للتكرار التاريخي ؛ انظر أيضًا الرسوم المتحركة الأخرى في Palenque pier (2-8).

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Maudslay 1889-1902 ، المجلد. 4 ، لوحة 28.

تفاصيل اثنين من أرصفة Palenque تحريك حركة طفيفة في كيفية المسطرة يحمل الرضيع كما يمر المشاهد.

J_Palenque 5

تفاصيل لوحتين - من سلسلة عديدة - متشابهة تزين معبد النقوش في بالينكي. عندما يمر المشاهد ، يظهر الملك وهو يحمل رضيعًا وثعبانًا يخفض قليلاً من ذراعه الممدودة التي يدعم بها جسد الثعبان.

الثعبان ، الذي يمثل مياه العالم ، هو رمز لميلاد الطفل (انظر مايا آلهة الزمن).

على الرغم من أن صور الأفراد تمثل على الأرجح حكامًا مختلفين بمرور الوقت ، إلا أن حفل تقديم الرضع يتم عرضه في تسلسل متحرك لإيصال فكرة المايا عن الوقت الذي يؤدي إلى تكرار الأحداث التاريخية ، مثل الأحداث المتكررة التي أعادت النخبة تمثيلها بشكل دوري في موقع؛ انظر أيضًا الرسوم المتحركة الأخرى في Palenque pier (1-8).

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Maudslay 1889-1902 ، المجلد. 4 ، لوحة 55 (اليسار واليمين).

تفاصيل اثنين من أرصفة القصر تحريك حركة طفيفة في الأشكال كما يمر العارض أمامهم.

J_Palenque 6

تفاصيل اللوحات التي تزين الأرصفة الشرقية لـ Palace House A في Palenque. على الرغم من أن الحكام الذين تم تصويرهم قد يكونون أشخاصًا مختلفين ، فإن تمثيلهم في مواقف متطابقة ، حفل حضره اثنان من المرؤوسين ، يشير إلى أن المايا قد اعترفوا بمفهوم التكرار التاريخي ؛ هذه التدوير المتكرر للأحداث التاريخية التي تمثلها المايا بشكل فني من خلال دمج الرسوم المتحركة (تغيير بسيط في حركة الشخصيات) من لوحة إلى أخرى والتي يتم تنشيطها عندما يمر المشاهد أمام الأرصفة (انظر Maya Gods of Time). هناك العديد من اللوحات التي تزين أرصفة Palenque Palace ، والتي على الرغم من تآكلها إلى حد كبير ، إلا أنها لا تزال تحتفظ بما يكفي من الصور لتظهر لهم أنها تشكل جزءًا من البرنامج المرئي نفسه الذي يتضمن رسومًا متحركة للفت الانتباه إلى الوقوع التاريخي لحفل مهم لعصر Palenque الملكي .

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Maudslay 1889-1902 ، المجلد. 4 ، لوحات 10-11.

تفاصيل اثنين من أرصفة القصر تحريك ملكي لتتأرجح بفأس عند الجلوس بينما يمر العارض أمامهم.

J_Palenque 7

تفاصيل الرصيف تزين Palenque Palace House D وتحرك أحد أفراد العائلة المالكة لقطع رأس شخصية جالسة على حجارة رأس إله الزمن طويلة الأنف. يتأرجح الملك بالفأس من فوق رأسه بينما يمسك بشعر الضحية لسحبه للأمام وكشف عنقه.

كما هو الحال في [J_Palenque 4-8] ، على الرغم من أن الأشكال التي تم تصويرها قد تمثل أفرادًا مختلفين ، فإن الموضع المادي المتسلسل للأرصفة والموضوع الرمزي المتطابق يشير مرة أخرى إلى مفهوم Maya للرسوم المتحركة الذي يعبر أيضًا عن تكرار تاريخي (انظر Maya Gods of Time).

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Maudslay 1889-1902 ، المجلد. 4 ، لوحات 34 (أقصى اليمين) و 37.

تفاصيل اثنين من أرصفة القصر تحيي الملك للدوران والانحناء نحو إخضاع بينما يمر العارض أمام اللوحتين.

J_Palenque 8

أقراص Palenque Classic التي تزين الجزء الخارجي للقصر والتي ، على الرغم من تآكلها الشديد ، لا تزال تظهر الرسوم المتحركة لحاكم يتحول وينحني نحو شخصية ، مما يجبره على الركوع أمامه. 

على الرغم من أن صور الحكام قد تكون صورًا لأفراد مختلفين ، إلا أن الحفل يتم في تسلسل متحرك لإيصال فكرة مايا عن الوقت الذي يقود الأحداث المتكررة تاريخيًا والتي أعادت نخبة بالينكي تمثيلها بشكل دوري.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Maudslay 1889-1902 ، المجلد. 4 ، لوحات 35-36.

تابلت

[6] الحركة التي يعبر عنها رمز الشمس بين Cross Tablet (يسار) و Foliated Cross Tablet (يمين) ، Palenque. يظهر رمز الشمس في أعلى اللوحة (اللون الأحمر الفاتح). بعد Maudslay 1889-1902 ، المجلد. 4 ، لوحات 75-76 و 81.

تولوم

[1] المنحدرات الساحلية التي تدعم Tulum ، حيث يقلد السائحون الذين يغوصون في المياه الزرقاء لمنطقة البحر الكاريبي شخصية الجص المايا القديمة المتحركة للغطس من أعلى مدخل معبد قريب [3].

تولوم هو موقع مايا كلاسيك مايا الذي يقع على قمة منحدر يطل على البحر الكاريبي. إنه أحد أكثر مواقع المايا الرائعة ، حيث يستقبل آلاف الزوار كل عام من السياحة الشاطئية المزدهرة التي تتطور على امتداد ساحل يوكاتان.

في عطلة على الشاطئ ، قد يختبر هؤلاء الزوار كيف أن أعمالهم الخاصة تغوص في البحر الفيروزى لتهدئة تقليد شخصية الجص القديم المتحركة للغطس ، في تسلسل ثلاثة ، من فوق الأبواب الثلاثة للبنية 16 [3] . وبالتالي ، يمكن للزائرين ربط تجربتهم الشخصية في هذه اللحظة ، أي قبل وبعد غمرهم في البحر ، بأعمال مايا القديمة وتصورهم الخاص لثلاثة أجزاء.     

معبد آخر في تولوم ، الهيكل 5 ، مرتبط فعليًا بالوقت والإيقاع الدوري للشمس من خلال نافذة صغيرة موضوعة في جدارها الشرقي والتي تحيط بالشمس المشرقة في صباح الاعتدال الربيعي والخريفي. كان اسم المايا للمدينة هو Tzama بمعنى "مدينة الفجر". في المقابل ، فإن الجوانب الغربية لهياكل تولوم تصور في الغالب شخصيات غطس [3]. يمثل الارتفاع من الماء تعبيرًا عن المايا عن الولادة والحياة ، أثناء الدخول ، أو الغوص ، في الماء شكل استعارة للموت (انظر آلهة المايا).

[2] بنية تولوم اللاحقة للصفوف المتأخرة 5 ، الجدار الشرقي الداخلي ، جدارية 1. ينعكس المشهد بأكمله مع تناظر غير كامل حول مركزه. كما هو الحال في كثير من الأحيان في فن المايا ، تؤكد التركيبة الجدارية على الانعكاس الكيميائي ، مما يزيد من الأهمية الرمزية المرتبطة بموضوع الولادة الشرقية والبدايات الجديدة الموضحة في اللوحة الجدارية. بعد ميلر 1982: لوحة 28.

لوحات

[3] فترة ما بعد الكلاسيكيات Tulum Structure 16 ، تعرض ثلاثة ألواح متخصصة فوق مداخلها الجانبية الغربية التي تحتوي على شخصيات غوص. على الرغم من تآكل معظمها ، إلا أن موقف الساقين والرأس يمكن أن يختلف ؛ ينحدرون من اليسار إلى اليمين بالنسبة للإطار ، وبالتالي ينشطون حركة الغوص في الماء.

Yaxchilan

[1] نص الهيروغليفية والخط الزمني على Yaxchilan Lintel 23 ، الهيكل 23 ، في وضع يتيح له حرفيًا دعم "مساحة" مدخل الهيكل وأي حركة تمر به.

يقع موقع Yaxchilan القديم في منعطف على ضفة نهر Usumacinta الذي يشكل الحدود بين المكسيك وغواتيمالا. من المحتمل أن تكون العزلة النسبية لـ Yaxchilan ، مقارنةً بمواقع المايا الأخرى ، قد ساهمت في معظم الثلاثيات الحجرية المنحوتة ، المرتبطة بالوقت والرسوم المتحركة ، بعد أن بقيت في الموقع ، مما سهل قراءتها. ومع ذلك ، هناك بعض الاستثناءات ، مثل Lintels 24 و 25 ، الموجودان الآن في المتحف البريطاني بلندن و Lintel 26 ، المعروضان في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي ، وكلها تدعم أصلاً المداخل الثلاثة لبنية Yaxchilan Structure 23.

وبالتالي ، يقدم Yaxchilan العديد من الأعمال الفنية المنظمة في ثلاثة ، مثل العتبات الحجرية التي تدعم المداخل والشواهد المجمعة في ثلاثة. لاحظ المستكشف والمصور النمساوي ثيوبيرت مالر (1901-1903: 109 ، 160-162) أن النيران أضرمت تحت مجموعات من ثلاثة عتبات في ياكسشيلان. من المحتمل أن الحرائق كانت تتعلق ببنية الوقت المكونة من ثلاثة أجزاء فيما يتعلق بالشمس النارية كما هو واضح في طقوس النار ما بعد الكلاسيكية (انظر Maya Gods of Time). مرة أخرى ، تعد حركة مشاهدة الأعمال الفنية عن طريق الطواف مفتاحًا لفتح الرسوم المتحركة الخاصة بهم. وبالمثل ، تم لعب حركة الكرة في Yaxchilan حول ثلاث علامات حجرية دائرية ، تم وضعها على طول الخط المركزي لأرضية المحكمة ؛ ثلاثة حجارة من الوقت دعمت حركة اللعبة. أخيرًا ، يتضح تفاني Yaxchilan أو تركيزه على المفاهيم المحيطة بالوقت من لوحة منحوتة أسطوانية تشكل نمط الساعة الشمسية التي تم وضعها في موضع رئيسي أمام الهيكل 33 وعتباتها المنحوتة الثلاثة [2].

[2] لوحة منحوتة أسطوانية موضوعة أمام هيكل Yaxchilan 33 تشكل نمط الحجر من قرص الشمس. منذ أن تم التقاط الصورة في منتصف النهار ، يلقي الأناقة بظلال صغيرة.

الأعتاب

ترتبط حركة المشي لمسافة بضعة أمتار بين Yaxchilan Lintels 13 و 14 ، ودعم اثنين من الأبواب المؤدية إلى الهيكل 20 ، بالذاكرة لإنشاء رسم متحرك للرب يغير وضع يده قليلاً لإمالة الوعاء الذي يخرج منه الثعبان نحو السيدة الملكية الموجودة على يسار المشاهد ، والتي تقوم في نفس الوقت بتحريك أداة إراقة الدماء التي تحملها في يدها اليمنى.

J_Yaxchilan 1. قامت السيدة تشاك شامي بالرسوم المتحركة لتقديم وعاء لزوجها أو قرينتها ، sajal طائر جاكوار الرابع. قد يكون الرأس الخارج من الفو المفتوح على مصراعيها من الثعبان أو حريش الهيكل العظمي هو ابنهم المستقبلي Shield Jaguar IV. أواخر Yaxchilan Lintels 13 و 14.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Chinchilla Mazariegos 2017: 125 ، 127 ، تين. 51 و 53.

أعلاه تفاصيل عن Late Classic Yaxchilan Lintels 13 و 14 لتشكيل زوج من الرسوم المتحركة ؛ تم العثور على Lintel 13 على الأرض قبل المدخل المركزي للهيكل 20 وكان Lintel 14 لا يزال في مكانه فوق بابه الشمالي الغربي (الأيمن) (Graham and Euw 1977: 35-37). يحرك زوج العتب الليدي تشاك شامي وهو يقدم وعاء من السيراميك تجاه زوجها أو رفيقها sajal طائر جاكوار الرابع ، الذي يدعم ، بيده اليمنى المرتفعة ، الفك السفلي لثعبان كبير ملتح أو حريش هيكلي ؛ يربى المخلوق من الخلف ليدي تشاك شامي لينجب طفله المحتمل في المستقبل درع جاكوار الرابع (Graham and Euw 1977: 37). ترتدي جميع الشخصيات الثلاثة عصابات رأس Ux Yop Huun مما يشير إلى النمو ومن المحتمل ، في هذه الحالة ، الصعود الملكي المستقبلي لـ Shield Jaguar IV.

بالانتقال من عتب إلى آخر ، تميل السيدة تشاك شيمي الوعاء قليلاً نحو الظهور ، الذي يخفض رأسه ويديه من أجل الاتكاء والتحدث باهتمام أكبر مع السيدة ؛ تتضمن إيماءة يد Shield Jaguar إمساكه بإحكام بمعصمه الأيسر بيده اليمنى ، التي تتغير أصابعها من عتب إلى آخر ، حيث يقوم في البداية بتشكيل "o" عن طريق لمس إبهامه وإصبع السبابة معًا أثناء مد الباقي ، لإخراج الكل أصابع يده اليسرى. في الوقت نفسه ، قام والديه السيدة تشاك شامي و بيرد جاغوار بتخفيض سفك الدماء في أيديهما قليلاً ، مما يشير إلى عروضهم التي أدت إلى ظهور شيلد جاكوار أو ربما الولادة. علاوة على ذلك ، يبدو أن دماء شاهك شامي ملتصقة بذيل مخلوق حريش ، الذي تشبكه تحت ذراعها اليمنى ، وربط دمها مباشرة بمظهر الرؤية.

J_Yaxchilan 2. Yaxchilan Lintel 53 و 54 توضح التفاصيل حركة خفية بين سيد به صولجان K'awiil وأنثى ملكية تحمل حزمة مربوطة. الرسوم المتحركة المستخرجة والمعدلة من Graham 1979: لوحات في الصفحات 27-30.

Yaxchilan Lintels 53 و 54 تشكلان زوجًا آخر للرسوم المتحركة. تحرّك الأعتاب حركة خفية من الذكور والإناث الملكيين في تفاعلهم مع بعضهم البعض ، والتي تنتقل إلى عناصر زيهم ، على سبيل المثال تحريك ريشهم. على الرغم من أن العتبتين كانتا مرتبطين بهياكل مختلفة عند الاكتشاف ، فقد تم العثور على Lintel 53 وهو مستلق أمام الباب الغربي للبنية 55 و Lintel 54 أمام الباب المركزي للبنية 55 (Graham 1979: 27: 30) ، يقف الهيكلان جنبًا إلى جنب ، وقد يكون العتبان ، اللذان لم يعدا في الموقع عند اكتشافهما ، قد تم نقلهما من موضعهما الأصلي.


اللوحات

تفاصيل متحركة لأسير يرتعد عند قدمي بيرد جاكوار.

J_Yaxchilan 3

الراحل الكلاسيكي المتأخر Yaxchilan Stela 11 ، الجانب الإنساني ، يصور الحاكم بيرد جاكوار وهو يرتدي قناع شاهك بينما كان يحمل فأسًا وصول "كاويل" فوق رأس الأسير ؛ يمثل الأسير ثلاث مرات لتحريك سجوده أمام الملك.

الصورة بعد Maler 1901-1903 ، لوحة LXXIV. الرسوم المتحركة المستخرجة والمتكيفة من Hellmuth 1987: 93 ، الشكل. 128 ، من باب المجاملة ليندا شيل.

X'telhu

J_X'telhu 1

تفاصيل لوحة من X'telhu ، الواقعة جنوب غرب Yaxuna ، يوكاتان ، تُحرك زوجًا من الشخصيات للتحرك على طول جسم مخلوق طويل من التمساح مع ماو مفتوح على مصراعيه (تم تصويره في الأصل).

يرتدي الشكل الأطول غطاء رأس كبير طويل الأنف مع ريش طويل متصل بهذا التأثير بينما يرفع قرن قرن الغزال المحتمل ويتحرك على طول جسم الزاحف ؛ يرتدي الشكل الأصغر رداء جاكوار.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمكيفة من Freidel 2007: 359 ، الشكل. 8.

تيوتيهواكان

[1] جدارية تيوتيهواكان من مركب تيتيتلا تعرض قططًا شبكيًا. ترتدي القطط غطاء رأس مكسو بالريش بشكل متقن ويحمل درعًا مزركشًا وخشخشة محتملة أثناء المشي على طول الطريق ؛ تحل آثار الأقدام والعينين محل الانعطاف الذي ينشط الرسوم المتحركة لسيراميك المايا ، والذي يستخدم للإشارة إلى الحركة غير المرئية للشكل المتجه نحو مدخل المعبد ؛ يعرض المعبد ايك " رموز "الرياح" في إفريزها ، على غرار معابد المايا في أماكن أخرى ، تعبر عن قوة الرياح غير المرئية. يتم تمييز لفافة الكلام الكبيرة ، التي تصدر من فم القطط ، بمجموعات من ثلاث نقاط للإشارة إلى مرور الوقت غير المرئي المرتبط على وجه التحديد بصوت الوحش. يتم إنشاء الصوت الديناميكي وتوتر الحركة أيضًا من خلال الخطوط المتعرجة التي تعمل قطريًا والتي تشكل خلفية المشهد. بعد Berrin and Pasztory 1993: 61 ، شكل. 7.

بني Teotihuacan في وسط حوض كبير محاط بثلاثة جبال ضخمة. يحاكي تخطيط المدينة نفس النمط الثلاثي ، محاذاة ثلاثة مبانٍ رئيسية على طول طريق مركزي كبير: معبد الشمس ، ومعبد القمر وسيوداديلا ، التي تحتوي على معبد كيتزالكووتل. مرة أخرى ، تربط حركة المشي بين هذه "الأحجار" الثلاثة المقدسة وبين الفراغات "غير المرئية" بينهما. يرتبط عدد المعابد أيضًا بالفكرة المفاهيمية وراء الأقدام الثلاثة (المزينة في كثير من الأحيان ايك " 'رموز الرياح) تم اختيارها لدعم السيراميك ثلاثي القوائم الذي تم التنقيب عنه في الموقع. إن تطويق هذه "الحجارة" العملاقة ، أو قلب السيراميك ، ينشط الرمزية المعروضة على أسطحها. تم تأطير أكبر حجر أو معبد ، معبد الشمس ، على كلا الجانبين بواسطة اثنين أصغر ، وهو مشابه لأنماط تخطيط المدن التي اكتشفناها أيضًا في عالم المايا. تمت دراسة معابد تيوتيهواكان منذ فترة طويلة لارتباطها بالتقويم والوقت. يمكن مقارنة صعود درجات معبد الشمس الضخم بتسلق كاستيلو في تشيتشن إيتزا أو معبد الصليب في بالينكي ، حيث `` ارتفع '' الحجاج أو الكهنة و''سقطوا '' مثل الشمس في السماء ، وهو ما يمكن مقارنته بالشمع. وتضاؤل ​​الحياة ونمونا نحو أوجنا ثم تراجع تدريجي نحو الموت.

يرتبط معظم معابد تيوتيهواكان الثلاثة في الشمال بموضوعات ليلية مخصصة للقمر وبالتالي من المحتمل أن تكون نهاية اليوم. يمر أكبر حجر في المحاذاة ، معبد الشمس ، في الوسط ، ويقع معظم المعابد الجنوبية داخل مجمع سيوداديلا ، الذي يحتوي على المعبد المخصص ل Quetzalcoatl ، ويقع في أقصى شرق هذا المجمع ؛ يرتبط بموضوعات الولادة والبدايات. تزين الأغطية المحيطة بالأفاعي المتموجة واجهتها وتم العثور على مرايا مدفونة داخلها. علاوة على ذلك ، تم تصميم الفناء المحيط بالهيكل للسماح للفيضان بإنشاء سطح مياه هائل من شأنه أن يعكس هيكل المعبد لتشكيل انعكاس إنساني ضخم لرمزيته. وبالتالي ، فإن هذا الحجر Quetzalcoatl يتوافق مع التكوين وبداية الخلق. 

مايا وقت الله Kawiil والمكسيكي Quetzalcoatl تبادل العديد من الصفات. كلاهما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بموضوعات التفكير والبدايات. لقد اقترحنا أن هذا الاقتران أو الازدواجية يؤدي إلى الخلق ، كما هو الحال في ذرية / ذرية تنتج ذرية ؛ وهذا هو ، اثنان مماثلة ، ولكن مختلفة تماما ، نصفين تنعكس توليد شيء جديد. في تيوتيهواكان ، يتكرر مخلوق من الريش وغيره من الثعابين عدة مرات يربط المعبد ، وينعكس في المياه المجمعة في فناء سيوداديلا أدناه. يعرض المعبد عدة طبقات صور تكرر الزواحف وقذائفها المحيطة. طبقات تعرض طرق عرض الملف التعريفي لهيئات الزواحف المتناوبة ، وتنتهي في صور أمامية ثلاثية الأبعاد لرؤوسها ، وتتناوب مع طبقات تعرض طرق عرض الملف الشخصي للرأس وجسم التموج للعينة الريشية ؛ تنعكس القذائف عبر جثث الأخير. 

في تولوم ، تحدث كاويل (والأفعى) أيضًا عن شروق الشمس في جدارية تصور على الحافة الشرقية لمستوطنة المايا الشرقية ، مخصصة للولادة وتشرق شمس الفجر كل صباح من البحر الكاريبي (انظر تولوم [ 1])؛ مثلت تولوم أو مدينة الفجر مدينة شرقية مخصصة للبداية والخلق.

الخزف

وعاء ثلاثي القوائم مقلوب يوضح تفاصيل طائر يسقط أمام أقدام الصياد.

J_Teotihuacan 1

Teotihuacan الجص ترايبود تفاصيل الرسوم المتحركة ، على تحول ، طيور الصيد الفردية مع ماسورة. يتم تحريك هروب الطيور من خلال تصويرها المتكرر كدائرة تدور حول نبات ثلاثة الورود ، حركة الدوران التي تقوم بتذكير المشاهد بالحركة الدائرية التي لا تنتهي من الزمن ، والتي تتبع تطور دوري من الولادة وحتى النمو وحتى الموت.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمكيفة من Berrin و Pazstory 1993: 130 ، التين. 2.