Honduras

Copan

Die Beschäftigung der Maya mit der Verflechtung des Zeitflusses mit Stein und der damit verbundenen Grundlage oder Stabilität wird auch in Kunstwerken von Copan festgehalten. Hier enthält die berühmte Hieroglyphen-Treppe die physische Bewegung von Herrschern und Priestern, die über ihre Schritte verhandeln (auch in Palenque). Der lange Text, der die Hieroglyphenstufen bildet, verbindet physisch jeden Schritt eines Königs, der seine Struktur erklimmt und hinabsteigt, wobei sein Schritt auf den geschnitzten Steinstufen erklingt, um historische Ereignisse im Laufe der Zeit widerzuspiegeln und damit die Könige zu unterstützen, die auf sie treten. Das Maya-Wort für "Schritt" (wie in Treppe oder Sprosse) ist ebtun (Conde 2002: 99), wodurch Zeit und Stein in das Konzept der Gehbewegung des Königs einbezogen wurde.

[2] Hieroglyphenschrift auf der Ostseite der Copan spätklassischen Stele F mit dem König Waxaklajuun Ub'aah K'awiil auf der Vorderseite abgebildet. Das umgebende Seil bindet buchstäblich die Glyphe der Zeit an die Steinsäule.

[3] Tempel des Windgottes (Tempel 11) in Copan, wo zwei Statuen möglicher Brüllaffengötter große Rasseln mit *Ik'* ('Wind'-) Symbolen markiert schütteln. Die Affen-Götter sind aufgestellt auf der Treppe um den Platz zu überblicken (eins ist auf dem Foto in der Mitte der Treppe rechts vom Betrachter zu sehen). Drei große Altäre, die vor der Tempeltreppe platziert sind, haben ihre Oberfläche in die Formen der drei Zeitgötter Chaahk, Ux Yop Huun und K'awiil geschnitten, wo sie Opfergaben erhalten könnten, um die Musik der Heulergötter durch Raum und Zeit im Wind zu tragen und so die zyklische Erneuerung, die das Leben verewigte, zu ermöglichen.

[4] Diese lebensgroße, moderne Rekonstruktion des klassischen Rosalila-Tempels in Copan ist ein konzeptuelles Weltmodell, in dem ein horizontales Meer pulsierender roter Wasserschlangen, deren Körper mit weißen Muscheln gefüllt sind, die mittleren Register des Tempels umgibt. Das auffällige Rot der Stuckwasserschlangen passt zu der postklassischen Keramik. Der Tempel wurde wiederholt überbaut und erfrischt, was an die Rolle der Zeitgötter erinnert. Drei Köpfe erscheinen in der Mitte gestapelt und erinnern an den kontinuierlichen zeitlichen Lebenszyklus, der durch Geburt, Wachstum und Tod verläuft. Beachten Sie die Dreipunkt-Cluster, die der mittlere und der untere Kopf auf ihren Wangen zeigen und eine Erinnerung an die dreiteilige Struktur der Zeit bilden. Der Wiederaufbau ist im Museo de la Escultura Maya in Copan, Honduras, eingerichtet.

[5] Drei späte klassische exzentrische Feuersteine aus einem Copan-Cache an der Basis der Hieroglyphentreppe, Struktur 10L26 (siehe [1]), beziehen sich auf die sich im Laufe der Zeit ändernde Form des Mondes (andere Caches enthalten ebenfalls drei Feuersteine; siehe Maya-Götter der Zeit). Der Copan-Cache enthielt ein Keramik-Räuchergefäß mit Asche und Holzkohle, zwei verbrannte Jadestücke, eine stachelige Austernschale mit rotem Pigment und Blutvergießungsgeräten (ein Feuersteinmesser und einige Stachelrochen- und Seeigelstacheln; Fash und Stuart 1991: 165, Abb. 7.5). und stellt ein konzeptionelles Weltmodell dar, in dem Jade- und Meeresgegenstände Meere und Wasser betonen und Asche und Holzkohle Feuer und Sonne bedeuten; Die Bewegung der Sonne wurde durch Blutopfer gespeist (wie durch die Blutvergießgeräte angezeigt). Die drei aufwendig bearbeiteten Copan-Feuersteine wurden aufrecht und nebeneinander platziert, an das Räuchergefäß gelehnt und zeigen die Zeit, die die physische Form der Maya-Mondgöttin beeinflusst. Jede zeigt eine klare Hauptfigur, die eine jugendliche Frau darstellt, die vollmundige Lippen hat, ähnlich den Darstellungen der Göttin im Dresdner Kodex (siehe Mondgöttin in animierten Themen) und einen kunstvollen halbmondförmigen Kopfschmuck trägt.
Der Kopfschmuck der drei Feuerstein-Mondgottheiten, der an Hirschgeweih erinnert, teilt sich und verwandelt sich in sechs weitere Gesichter, die in Kombination mit der Hauptfigur Mondformen beschreiben. Der Mondhalbmond wird allgemein als das charakteristischste Merkmal der Mondgöttin angesehen. Diese weiteren sechs Köpfe in den Kopfbedeckungen der einzelnen Figuren verweisen sowohl auf die regenerative Fruchtbarkeit der Mondgöttin als auch auf das allegorische jährliche Wachstum des Hirschgeweihs, das die Bewegung der Zeit konzeptualisiert. Die triadische Wiederholung und Gruppierung der Feuersteine, die jeweils subtile Formänderungen aufweisen, impliziert Bewegung und den monatlichen Zyklus des Mondes.
Nach Fash 2001: 147-149, Abb. 92

Stelen

[6] Copan Late Classic Stela D, Südseite, mit Darstellung des Herrschers Waxaklajuun Ub'aah K'awiil und Hieroglyphen-Text auf der Vorderseite. Während der Betrachter die Statue des Königs umkreist, werden Figuren, einschließlich der der Gottheit K'awiil, animiert, sich zu bewegen.

J_Copan 1

Details der spätklassischen Stele D, die bei Umrundung der Stele und der Darstellung des Königs Waxaklajuun Ub'aah K'awiil die Köpfe der K'awiil-Gottheit dazu animieren, aus Reptilienschlund hervorzugehen und eine wahrscheinliche Blume zu züchten, die im unteren Beispiel , emittiert Jade oder itz, "kostbare Substanz", Ovale.

Die K'awiil-Köpfe sind so positioniert, dass sie das Lineal auf seiner rechten und linken Seite (im Osten und Westen) umgeben. Sie erscheinen auf der Höhe seines Kopfschmuckes und wieder an den Seiten seines Lendentuchs und überschütten den Herrn scheinbar mit kostbaren Substanzen und wahrscheinlich dem Geschenk der Geburt, eine Rolle, die eng mit dieser Gottheit verbunden ist (siehe Maya-Götter der Zeit).

Die Animation der Gottheitsfiguren steht im Gegensatz zu der Haltung des Herrn, der königlich und unbeweglich steht, als ob er durch seine zeremonielle Bar am Boden verankert wäre. Die Bewegung der Figuren, die sich um seine Person drehen, unterstreicht daher die Zuverlässigkeit des Herrn durch seine Stärke und verstärkt auch den Maya-Begriff von Bewegung (und Zeit), der durch Stabilität und Stärke ausgeglichen wird.

Animation extrahiert und angepasst aus Maudslay 1889-1902, vol. 1, Platte 46a [Ost] und b [Westseite].

[7] Spätklassische Copan Stela N, Südseite, errichtet von K'ak 'Yipyaj Chan K'awiil, dem 15^th Herrscher von Copan. Während der Betrachter die Statue des Königs umkreist, werden Figuren, einschließlich der eines Fisches, animiert, sich durch die Bewegung der Zeit zu bewegen und zu transformieren.

J_Copan 2

Details der spätklassischen Stele N, die bei Umrundung der Stele und der Statue des kopanischen Königs K'ak 'Yipyaj Chan K'awiil Figuren animieren, sich zu bewegen und zu verwandeln, während sie über eine kunstvoll gewebte Schnur um seine Person klettern. Die Schnur, die als Zeitfluss gelesen werden kann, während sie die Bewegungen der Figur um den Körper des Königs herum steuert, bindet den Stein, der seine Person hält und regiert, buchstäblich an den Lauf der Zeit. siehe auch die Vorderseite von Stele F [2], wo eine ähnlich gewebte Zeitschnur den in den Stelenstein verlangten Text bindet.

Ein Fisch, der sich von einer offenen Seerosenblüte ernährt, die oben auf dem Kopfschmuck des Lords auftaucht, wird animiert, an Größe zuzunehmen [oberes Beispiel]; während die Verrenkungen einer Gottheit ihn in ein Reh verwandeln [unteres Beispiel]. Beachten Sie, wie sich im letzteren Beispiel beide Figuren nach oben strecken, um eine fließende Bewegung zu bilden, die beschreibt, wie sie in die Schnur greifen, die um den Lord gewickelt ist, auf den sie klettern. Zusätzlich ahmen die Haarsträhnen der Gottheit die Form des Hirschohrs nach und die ovalen Formen seiner Perlenkette wiederholen sich im Ohr des Hirsches. Die Gottheit könnte eine mit der Sonne verbundene darstellen, gemessen an seinem quadratischen Auge, das ein Himmelssymbol enthält. Der Hirsch wiederum war eng mit der Sonne verbunden.

Die sich windenden kleineren Figuren sind so positioniert, dass sie das Lineal auf seiner rechten und linken Seite (im Osten und Westen) umgeben. Der Fisch kommt auf der Höhe seines Kopfschmucks und die verwandelnde Hirschfigur an den Seiten seines Lendenschurzes vor.

Noch einmal [siehe 6 oben] steht die Animation der Figuren im Gegensatz zu der Haltung des Lords, der bewegungslos als eine Säule der Stärke steht, die von seiner zeremoniellen Bar im Chaos des durch die Zeit hervorgerufenen Wandels am Boden verankert wird. Die Bewegung der tummelnden Figuren, die um seine Person klettert, betont erneut die Stärke des kopanischen Königs, indem er sein Sein dem Maya-Begriff der chaotischen Bewegung (und des Zeitablaufs) gegenüberstellt. zusammen, das heißt Zeit als Bewegung und Stabilität, die das heilige Gleichgewicht schaffen, das ihre Weltanschauung leitet.

Animation extrahiert und angepasst aus Maudslay 1889-1902, vol. 1, Platte 79a [Ost] und b [Westseite].

Keramik

J_Copan 3

Details einer polychromen Keramik im Copador-Stil, die bei Drehung in den Händen des Betrachters die Bewegung der beiden hintereinander sitzenden Figuren offenbart. Eine Hundekreatur, die eine große, gegabelte Schriftrolle aus ihrem Schlund und ihrer großen Erektion emittiert, sitzt hinter einem Elite-Männchen, das rechts vom Betrachter steht. Beim Drehen der Vase beugt sich das Männchen vor, während es den Handrücken gegen den Mund drückt, während der Hund ejakuliert.

Animation extrahiert und angepasst aus Kerr 1994: 603, Datei Nr. 4836.

J_Copan 4

Details einer klassischen polychromen Zylinder-Vase animieren in zwei Darstellungen einen Papagei, möglicherweise einen Ara, der heute an dieser Stelle im Überfluss vorkommt, um seinen linken Flügel zu drehen und auszustrecken.

Animation extrahiert und adaptiert aus Reents-Budet 1994: 202, Abb. 5.41.