Zeitgötter

J_Chaahk 2

Details einer polychromen Maya-Vase aus der klassischen Zeit, die die Bewegung von fünf Personen animiert, die von Chaahk untersuchte Riten durchführen; Die Gottheit trägt seine Haare im typischen Haarknoten, ist in ein geflecktes Lendenschurz aus Jaguarhaut gekleidet und zeigt die groteske Maske, die er auch auf der Vase der sieben Götter trägt (siehe J_Naranjo 1). Chaahk sitzt in einer Thronhöhle, die vom klaffenden Schlund eines großen Erdmonsters mit großem starren Auge, abgerundeten Zähnen und gebildet wird Kaban Erd- und Steinzeichen markieren den Körper des Erdmonsters. Ein gepunkteter Moanvogel sitzt auf dem Hinterkopf des Erdmonsters und dreht seinen Schnabel scharf nach hinten, um die Figuren zu beobachten, die für Chaahk die Riten „aufführen“. Im Inneren der Höhle ersetzt ein körperloser Kopf den hinteren Zahn des Tieres, der unmittelbar über nach drei wahrscheinlich Spiegelzeichen hängt. Chaahk beugt sich zu seinem Publikum, drückt seine rechte Handfläche auf den Unterkiefer des Erdschlunds und streckt seinen linken Arm und seine Handfläche in einer instruktiven Geste nach vorne. Vor seinen Knien steht eine große Trinkvase, deren Verzehr für die Zeremonie wichtig sein dürfte.

Chaahks Publikum besteht aus fünf Personen, die jeweils zweimal dargestellt und in zwei übereinander angeordneten Ebenen leicht versetzt angeordnet sind. Auf der ursprünglichen Vase begleiten vertikale Glyphenspalten die Figuren, benennen sie wahrscheinlich oder beschreiben ihre Aktionen. Darüber hinaus wird die Zeremonie von Musik begleitet, die von einer nach drei-häuptigen Musikband direkt hinter der Gruppe sitzt. 

Bei Drehung der Keramik im Uhrzeigersinn werden diese Figuren zur Durchführung von Ritualen animiert. Das erste Paar, ein alter Mann, der vor einer jungen Frau sitzt, wird energetisiert, um seine Umarmung zu festigen. Sie sitzen hinter einem großen Krug, auf dem sich ein wahrscheinlicher Einlauf befindet, mit dem die Maya Trance ausgelöst haben. Der alte Mann, der anfangs mit der rechten Hand eine Glyphe berührt, die in der Säule direkt vor ihm auf der ursprünglichen Vase platziert ist, senkt diese Hand, um beide Arme fest um seine Brust zu legen, während er die ausgestreckten Arme der Frau ergreift, die sich näher an seinen Rücken drückt. 

Die nächste Drehung der Vase animiert eine andere Frau, die Teil des zweiten Figurenpaares ist und einem betrunkenen, zahnlosen alten Mann gegenübersteht, um den Fächer, den sie in ihrer ersten Darstellung hielt, durch einen Spiegel zu ersetzen. Das erregt den alten Mann sehr, der sich mit großen Augen vorbeugt, um sein Spiegelbild zu inspizieren. Gleichzeitig nimmt der alte Mann das Glas in die Hand, das sich in der ersten Darstellung zwischen dem Paar befand und wahrscheinlich die Substanz enthielt, die ihn in die Trance schickte. Außerdem hat sich das Haar der Frau geöffnet und läuft nun über ihren Rücken und das Muster von ihrem Huipil Kleid hat sich geändert.

Eine weitere Frau sitzt hinter den beiden Figurenpaaren und führt berauschende Riten durch. In ihrer ersten Darstellung hält sie einen Sack in der Hand, möglicherweise enthält sie auch eine Droge, die sie konsumiert, da sie ihre Pose spannt und ihre Augen weitet. Außerdem ändern sich auch die Muster ihres Huilpil . Sie sitzt vor dem nach drei-häuptigen Musikband, die die Rasseln spielen, eine Trommel mit Ik' "Wind" Füße (sein Geräusch wird von der unsichtbaren Kraft des Windes getragen) und schlagen ein Schildkrötenpanzer mit Hirschgeweih. Letzterer scheint zusammen mit seinem Schildkrötenpanzer aus dem Erdschlund zu kommen, der Chaahk stützt; Darüber hinaus entspricht das Erscheinungsbild der Musiker dem von Chaahk - was wahrscheinlich auf seine übernatürliche Orchestrierung ihrer Musik hinweist -, da sie dieselbe Frisur, groteske Maske und Jaguar-Lendentuch aufweisen und mit demselben „Kopf“ -Glyphen assoziiert sind (der sofort nachhallend dargestellt wird) über der geschlagenen Trommel), die auch vor der Gottheit in den Glyphensäulen unmittelbar über seinem Kopf erscheint (bei A3 auf der Originalvase). Das Arrangement der drei Musiker auf der Originalvase erzeugt außerdem den unsichtbaren Eindruck, dass sie sich um einen zentralen Drehpunkt drehen (hier wurden sie nebeneinander reproduziert), was zusammen mit ihrer Anzahl das Fortschreiten der zyklischen Zeit und Zeit impliziert die Maya-Vorstellung von dreiteiliger Zeit, die den Klang ihrer Musik und die drogeninduzierten Transformationen der Individuen antreibt. Darüber hinaus ruhen die Figuren auf der Originalvase auf einem Band konzentrischer Ovale, die sich mit Kreuzen abwechseln, deren Größe allmählich zunimmt. Sie treten von der Vorderseite des Unterkiefers von Chaahks Thron aus. Die Ovale beschreiben den Maya pet Glyphe, die "drehen" bedeutet und somit eine Drehbewegung und Zeit impliziert, die durch die Drehung der Vase in den Händen des Betrachters beeinflusst wird. Die pet Glyphen wechseln sich mit Kan 'Himmels'-Kreuze ab, die die Zeremonie und Chaahks Position am Himmel platzieren könnten.

Aus Reents-Budet 1994 extrahierte und adaptierte Animationen: 256, Abb. 6.24.