Belice

Altun Ha es más famoso por la 'piedra' de jade de 4.42 kg encontrada en la Tumba B-4/7 por el arqueólogo Dr. David Pendergast (1982b: 54-58, figs. 33a-c). El gran tamaño del jade probablemente alentó su talla en la imagen del dios maya de la vida, el crecimiento, la provisión y el sustento, Ux Yop Huun. De acuerdo con las asociaciones de esta deidad maya en otros lugares, vinculada a los templos más altos o más grandes, la cabeza de jade se encontró adecuadamente en una tumba colocada dentro del templo más alto de Altun Ha, Estructura B4.

Cerámicas

Los mayas trazaron el movimiento del sol a lo largo del año en relación con el horizonte. Señalaron los dos extremos del camino tomado por el sol y también un punto central. Los tres puntos fueron marcados por templos, uniendo así tres estructuras de piedra con el movimiento del sol y el ritmo temporal del año [1]. 

Los puntos de observación solar estructurados en tríada se encuentran en muchos sitios arqueológicos y los vinculan al "tiempo". En Caracol, pararse en un punto fijo marcado por una estela de piedra en la cima de la Estructura A6 (Grupo A) alinea al espectador con los tres marcadores colocados sobre la Estructura A2 occidental. Por lo tanto, los mayas vieron el movimiento anual del sol como un movimiento en relación con y en apoyo del tiempo de tres piedras. Caracol también revela muchos 'altares' de piedra colocados dentro de sus plazas. Estas piedras muestran un 'día' gigante ahaw signos tallados en sus grandes superficies, que unen el material de la piedra al "día" y la hora.

Lamanai se distingue del resto de las tierras bajas mayas por su ocupación continua desde el Preclásico hasta la época colonial, manteniendo una gran vitalidad durante todo el 'colapso' (Graham 2004: 225; Pendergast 1982a: 57, 1985, 1986). El sitio, por lo tanto, cierra la brecha cultural presente en el campo al agregar profundidad y detalle a la historia del Posclásico. 

Desde el Posclásico, la cerámica sobrevivió mientras miles de tiestos se amontonaban en montículos alrededor de escaleras, plataformas e enterrados en entierros. Una vez fueron aplastados como parte de rituales recurrentes relacionados con el tiempo cíclico. El proceso destructivo reproduce monjes budistas que arrastran obras de arte de arena, revelando que los mayas tenían una filosofía similar centrada en la impermanencia (ver J John 2008). Ahora sabemos que la 'muerte' de estos recipientes de cerámica refleja metafóricamente la muerte de los enterrados y que el tiempo era una parte integral del proceso artístico.

Sin embargo, a diferencia de las obras de arte de arena, los arqueólogos han podido volver a ensamblar algunas de las cerámicas del Posclásico aplastadas, y fue a través del estudio de estas reconstrucciones que detectamos la asociación maya antigua entre el tiempo, el cambio y "tres"; también, las reconstrucciones de cerámica mostraron cómo las animaciones mayas continuaron en el período Posclásico. 

Muchos de los pies modelados con aplicaciones que sostienen los vasos de trípode Lamanai representan tres caras que miran en diferentes direcciones. Creemos que forman una expresión artística de cómo la interminable 'visión' cíclica del pasado, presente y futuro estaba vinculada a la estructura del tiempo en tres partes. 

Cerámicas

El antiguo sitio de Santa Rita se encuentra enterrado debajo de la moderna ciudad de Corozal, ubicada en el norte de Belice. Una estructura de Santa Rita una vez mostró una espectacular secuencia mural pintada en sus paredes exteriores. Si bien el mural desapareció hace mucho tiempo, sabemos por un relato escrito del Dr. Thomas Gann, el hombre a cargo de las excavaciones a finales de 1800, que el mural tenía entre cinco y seis pies de alto y 36 pies de largo. Este gran tamaño significaba que para ver las imágenes pintadas de cerca, los espectadores habrían tenido que caminar a lo largo de su gran longitud, imitando así el movimiento de las figuras pintadas en las paredes. 

En los murales de Santa Rita, es el movimiento de caminar lo que desbloquea la animación escondida - en tres - dentro de la secuencia de imágenes. Como se explicó anteriormente, reconocer la transformación invisible que conecta las figuras murales individuales proporciona la clave para "leer" y comprender el mural. Los murales ilustran la historia del destino del Dios Sol, destinado a ser sacrificado cada noche, para nacer de nuevo a la mañana siguiente como el Sol del Amanecer (para una discusión detallada y reproducción de los murales de Santa Rita, vea Los Dioses Mayas del Tiempo, Capítulo 5).

Murales

El diseño de los templos mayas con frecuencia se relacionaba con cómo estas personas antiguas percibían el orden de su mundo, con el cielo colocado sobre la tierra y sus aguas. Algunos templos exhiben un diseño arquitectónico vertical, 13-to-9, 'pesado-superior' centrado en un nivel o plataforma, que a menudo está marcado por un desplazamiento horizontal Ik ' ('viento') banda. La banda de 'viento' conecta y equilibra el material sólido de los templos de piedra con lo invisible, el movimiento del viento. Una construcción simbólica idéntica también prescribió la forma de los frascos con pedestal de Lamanai del Posclásico, que formaron de manera similar modelos mundiales de cerámica (ver Lamanai [4]).