De La Carrosserie
J_Transformation 1
Détails d'un vase maya d'époque classique animant la transformation d'Itzamnaaj en cerf pour avoir des relations sexuelles avec une femme. La scène commence avec la vieille divinité tendant la main pour caresser les seins de la femme. Au tournant, la céramique montre la vieille divinité transformée en cerf s'approchant de la femme désormais nue. Dans la mythologie maya, une histoire décrit des femmes ayant reçu leurs organes génitaux d'un cerf leur donnant un coup de pied entre les jambes, laissant ainsi leur vagin sous la forme de son empreinte de sabot (Thompson 1939, 1990 [1970]: 363-370; voir aussi Looper 2019: 73-94 pour une discussion sur la relation intime entre la femme et le cerf chez les Mayas).
La scène pourrait également être liée aux mythes mayas entourant le vieux dieu soleil copulant avec la lune après s'être transformé en cerf (Thompson 1990 [1970]: 363-370). Les rapports sexuels entre les deux personnages sont sous-entendus par le peu de vêtements de la vieille divinité et l'augmentation progressive de l'état de déshabillage de la femme, dans sa deuxième représentation, ouvrant son vêtement pour recevoir le cerf. La métamorphose de la vieille divinité en cerf est impliquée par le cerf - portant toujours le collier de la vieille divinité - ayant remplacé le vieil homme dans sa poursuite de copuler avec la femme. De plus, les trois liens du bandeau de la divinité et les éventuelles lignes de respiration qui sortent de son nez reproduisent les trois branches et le museau du cerf; en outre, de grands éléments en forme d'ailes sortant de sous les bras de l'ancienne divinité suggèrent les débuts de la forme des oreilles surdimensionnées du cerf.
Animation extraite et adaptée de Robicsek et Hales 1981: 170, vaisseau 140.
J_Transformation 2
Vase maya de l'époque classique animant la transformation expressive d'une bête jaguar qui, en tournant le vase, se jette en rugissant. Simultanément, le foulard et le pagne portés par la bête tanguent pour correspondre à son mouvement, tandis que le rouleau de coiffe de la bête s'agrandit et que sa queue présente un rouleau bifurqué similaire à celui de la bête jaguar rugissante dans J_Chama 2 (voir Sites Archéologiques / Chama).
Dans ces cas, la rotation des vases active donc le son produit par les bêtes; cela suggère que les Mayas associaient étroitement le mouvement au passage du temps et du son.
Animation extraite et adaptée de Kerr 1992: 431, no. de fichier 3812.
J_Transformation 3
Détails d'un vase polychrome de l'époque classique révélant la métamorphose progressive d'une créature à tête de jaguar en une divinité squelettique alors que la créature faisait trois pas autour des vaisseaux. La danse de la figure induit sa transformation.
Animation extraite et adaptée de Schele et Miller 1986: 292, plaque 109.
J_Transformation 4
Détails d'un vase Maya d'époque classique animant la transformation d'un être humain en un surnaturel et une lance d'un serpent. Le vase finement incisé décrit la figure assise dans un canoë flottant sur des symboles d'eau empilés, tandis que, une fois transformée, la figure grotesque porte un oiseau d'eau au sommet de sa coiffure. Le reptile transpercé se transforme d'un serpent enroulé en une version plus grande et squelettique.
Animation extraite et adaptée de Kerr 1989: 79, no. de fichier 1391.
J_Transformation 5
Détails d'un vase maya polychrome de l'époque classique animant la transformation d'une bête jaguar debout. En tournant le vase, l'oreille en forme de coquille de la bête se développe et tandis que disparaissent les bois de ses première et deuxième représentations, dans la troisième représentation, son museau s'allonge et ses crocs se transforment en défenses. La bête porte une écharpe rouge vif reliant ses trois représentations. Simultanément, les trois représentations du même personnage animent la levée et la descente des pattes de la bête. De plus, des groupes de trois points marquant ses bras et ses jambes rappellent au spectateur la structure triadique du temps qui conduit la transformation.
Animation extraite et adaptée de Kerr 1989: 115, no. de fichier 1835.
J_Transformation 6
Détails d'un gobelet maya de l'époque classique qui, en rotation, anime une silhouette assise à consommer et à ingérer ce qui est probablement un liquide enivrant provenant d'une tasse qu'il soulève jusqu'à la bouche, le transformant ainsi en un surnaturel au bec.
Animation extraite et adaptée de Wichmann et Nielson 2016: 298, figure 11.7
J_Transformation 7
Détails d'un vase maya de l'époque classique, qui, par rotation dans les mains du spectateur, visualise la transformation de la divinité Itzamnaaj en divinité de l'Oiseau Principal, aidée par un probable Chaahk.
Vase polychrome maya de la période classique à dominante rouge, révélant, par rotation, la transformation d'Itzamnaaj en Divinité Principale de l'Oiseau, aidée par un personnage agenouillé, représentant probablement une manifestation de Chaahk. Les deux représentations d'Itzamnaaj - son humain et persona d'oiseau - affichent des yeux identiques avec des pupilles carrées et portez le même collier et le même couvre-tête; les plumes de la coiffe, en rotation, se sont transformées en celles des ailes et de la queue de l'oiseau.
L'autre figure montre des lèvres plissées et allongées, dont le sifflement probable a contribué à la transformation de la divinité. Simultanément, cette figure prend une position assise et déplie ses bras croisés pour les étendre vers l'apparition aviaire, comme s'il soutenait le vol de l'oiseau.
Sur le vase original, les deux scènes sont séparées par deux bandes verticales, chacune contenant trois Time Head Stones (Pierres Têtes de Temps) empilées. Les têtes présentent de légères variations dans leurs marques, bien que chacune affichant des signes de miroirs "brillants" ou "réfléchissants" liés au Dieu du Temps K'awiil dans son rôle de facilitateur de la naissance, dans ce cas de la créature aviaire, de la surface réfléchissante de l'eau (voir Maya Gods of Time). La répétition triadique des têtes de pierre souligne en outre la notion maya de temps en trois parties conduisant la transformation de la divinité; en outre, chaque panneau de figure contient également ce qui apparaît comme trois ovales rouges maculés.
Animation extraite et adaptée de Kerr 2000: 1010, no. de fichier 7821.
J_Transformation 8
Détails d'un vase à trépied incisé classique ancien, qui, une fois encore, tournent dans les mains du spectateur [voir 7 ci-dessus] pour animer la transformation de la divinité Itzamnaaj en divinité principale. Les deux manifestations de la divinité révèlent le même œil de pupille carrée, tandis que sa forme humaine accroupie présente des plumes extrêmement longues attachées à l'arrière de la coiffe qui, dans sa manifestation aviaire, forment des plumes d'ailes, maintenant étendues et prêtes à voler.
La métamorphose est facilitée par les trois supports du vase, qui, en plus, sur le vase d'origine, affichent en outre trois triangles pour former une mnémonique à la notion maya du temps à trois temps conduisant à la transformation de la divinité.
Notre détection de deux vases affichant la même transformation [7 ci-dessus et 8], déverrouillés par leur rotation, confirme que ces deux êtres, Itzamnaaj et la divinité Principal Bird, représentent un seul et même être pouvant prendre des formes différentes.
Animation extraite et adaptée de Kerr 1992: 445, no. de fichier 3863.
J_Transformation 9
Détails d'un vase de l'époque classique montrant le couplage de la Moon Goddess (Déesse de la Lune) et du Sun (Soleil) prenant la forme d'un cerf. Lorsque le vase est tourné, la Déesse de la Lune développe une grande oreille de cerf, puis se transforme en cerf sur lequel une femme à moitié nue est assise. Ensuite, on lui montre en train d'embrasser ou de capturer le cerf pour montrer son inter-être avec le soleil.
Trois oiseaux représentés sous le trône soutenant la figure féminine assise sont animés pour changer de position, en se tournant de la gauche, puis tout droit, puis vers la droite.
Des animations extraites et adaptées de Robicsek et al. 1981: 20, vaisseau 15.