Belize

Altun Ha è più famoso per la "pietra" di giada di 4.42 kg trovata nella Tomba B-4/7 dall'archeologo Dr David Pendergast (1982b: 54-58, figg. 33a-c). Le grandi dimensioni della giada hanno probabilmente incoraggiato la sua scultura nell'immagine del dio Maya della vita, della crescita, della fornitura e del sostentamento, Ux Yop Huun. In linea con le associazioni di questa divinità Maya altrove - collegate ai templi più alti o più grandi - la testa di giada è stata opportunamente trovata in una tomba collocata all'interno del tempio di Altun Ha più alto, Struttura B4.

Ceramici

I Maya hanno tracciato il movimento del sole attraverso l'anno in relazione all'orizzonte. Hanno individuato i due estremi del percorso intrapreso dal sole e anche un punto centrale. I tre punti erano contrassegnati da templi, che collegavano in tal modo tre strutture in pietra con il movimento del sole e il ritmo temporale dell'anno [1]. 

Punti di osservazione solare strutturati triadicamente si verificano in molti siti archeologici che li legano al "tempo". A Caracol, in piedi in un punto fisso segnato da una stele di pietra alla sommità della Struttura A6 (Gruppo A) allinea lo spettatore con i tre indicatori posti in cima alla Struttura A2 occidentale. I Maya vedevano quindi il movimento annuale del sole come muoversi in relazione e in appoggio al tempo delle tre pietre. Caracol rivela anche molti "altari" in pietra posti nelle sue piazze. Queste pietre mostrano un gigantesco "giorno" AHAW segni scolpiti sulle loro grandi superfici, legando il materiale della pietra al "giorno" e al tempo.

Lamanai si distingue dal resto delle pianure Maya per la sua continua occupazione dai tempi preclassici a quelli coloniali, mantenendo una grande vivacità durante il "collasso" (Graham 2004: 225; Pendergast 1982a: 57, 1985, 1986). Il sito, quindi, colma il divario culturale presente nel campo aggiungendo profondità e dettagli alla storia postclassica. 

Dal Postclassico, la ceramica sopravvisse mentre migliaia di frammenti di terracotta si accumulavano in tumuli attorno a scale, piattaforme e venivano sepolti in sepolture. Una volta furono fracassati come parte di rituali ricorrenti relativi al tempo ciclico. Il processo distruttivo replica i monaci buddisti che spazzano via opere d'arte di sabbia, rivelando che i Maya avevano una filosofia simile incentrata sull'impermanenza (vedi J John 2008). Ora sappiamo che la "morte" di questi vasi in ceramica rispecchiava metaforicamente la morte degli sepolti e che il tempo era parte integrante del processo artistico.

Tuttavia, a differenza delle opere d'arte sulla sabbia, gli archeologi sono stati in grado di riassemblare alcune delle ceramiche postclassiche distrutte, ed è stato attraverso lo studio di queste ricostruzioni che abbiamo rilevato l'antica associazione Maya tra tempo, cambiamento e "tre"; inoltre, le ricostruzioni in ceramica hanno mostrato come le animazioni Maya continuarono nel periodo postclassico. 

Molti dei piedi modellati ad appliqué che sostengono le navi treppiedi Lamanai raffigurano tre facce che guardano in direzioni diverse. Crediamo che formino un'espressione artistica di come la "vista" ciclica senza fine di passato, presente e futuro fosse legata alla struttura in tre parti del tempo. 

Ceramici

L'antico sito di Santa Rita si trova sepolto sotto la moderna città di Corozal situata nel nord del Belize. Una struttura di Santa Rita mostrava una spettacolare sequenza murale dipinta sui suoi muri esterni. Mentre il murale è scomparso da tempo, sappiamo da un resoconto scritto del dott. Thomas Gann, l'uomo responsabile degli scavi alla fine degli 1800, che il murale era alto da cinque a sei piedi e lungo 36. Questa grande dimensione significava che per vedere da vicino le immagini dipinte, gli spettatori avrebbero dovuto camminare lungo la sua grande lunghezza, imitando così il movimento delle figure dipinte sulle pareti. 

Nei murales di Santa Rita, è il movimento del camminare che sblocca l'animazione nascosta - in tre - all'interno della sequenza di immagini. Come spiegato in precedenza, riconoscere la trasformazione invisibile che collega le singole figure murali fornisce la chiave per "leggere" e comprendere il murale. I murales illustrano la storia del destino del Dio Sole, destinato a essere sacrificato ogni notte, per rinascere di nuovo la mattina successiva come il Sole dell'Alba (per una discussione dettagliata e la riproduzione dei murales di Santa Rita, vedere The Maya Gods of Time, Capitolo 5).

murales

Il design dei templi Maya era spesso correlato al modo in cui queste antiche persone percepivano l'ordine del loro mondo, con il cielo posto sopra la terra e le sue acque. Alcuni templi presentano un design architettonico verticale, da 13-a-9, "top-heavy", centrato su un livello o una piattaforma, che è spesso contrassegnato da una corsa orizzontale Ik' banda ("vento"). La fascia "vento" collega - e bilancia - il materiale solido delle tempie di pietra con l'invisibile, il movimento del vento. Un identico costrutto simbolico prescriveva anche la forma dei vasi a piedistallo Lamanai postclassici, che formavano similmente modelli del mondo in ceramica (vedi Lamanai [4]).