Belice

Altun Ha é mais famosa pela 'pedra' de jade de 4.42 kg encontrada na Tumba B-4/7 pelo arqueólogo Dr. David Pendergast (1982b: 54-58, figs. 33a-c). O grande tamanho do jade provavelmente encorajou sua escultura na imagem do deus maia da vida, crescimento, provisão e sustento, Ux Yop Huun. Em linha com as associações desta divindade maia em outros lugares - ligada aos templos mais altos ou maiores - a cabeça de jade foi apropriadamente encontrada em uma tumba localizada dentro do templo mais alto de Altun Ha, a Estrutura B4.

Cerâmica

Os maias mapearam o movimento do sol ao longo do ano em relação ao horizonte. Eles identificaram os dois extremos do caminho percorrido pelo sol e também um ponto central. Os três pontos foram marcados por templos, ligando assim três estruturas de pedra ao movimento do sol e ao ritmo temporal do ano [1]. 

Pontos de observação solares com estrutura triádica ocorrem em muitos sítios arqueológicos que os ligam ao "tempo". No Caracol, ficar em um ponto fixo marcado por uma estela de pedra no cume da Estrutura A6 (Grupo A) alinha o observador com os três marcadores colocados no topo da Estrutura A2 ocidental. Os maias viam o movimento anual do sol, portanto, como se movendo em relação e em apoio ao tempo das três pedras. Caracol também revela muitos 'altares' de pedra colocados em suas praças. Essas pedras mostram um 'dia' gigante ahaw sinais gravados em suas grandes superfícies, amarrando o material de pedra ao 'dia' e ao tempo.

Lamanai se distingue do resto das planícies maias por sua ocupação contínua do período pré-clássico ao colonial, mantendo uma grande vibração durante todo o 'colapso' (Graham 2004: 225; Pendergast 1982a: 57, 1985, 1986). O site, portanto, preenche a lacuna cultural presente no campo, acrescentando profundidade e detalhes à história pós-clássica. 

Do pós-clássico, a cerâmica sobreviveu quando milhares de pots empilharam montes em volta de escadas, plataformas e enterraram em enterros. Eles já foram esmagados como parte de rituais recorrentes relacionados ao tempo cíclico. O processo destrutivo replica monges budistas que jogam fora as obras de areia, revelando que os maias tinham uma filosofia semelhante centrada na impermanência (ver J John 2008). Sabemos agora que a "morte" desses vasos de cerâmica refletia metaforicamente a morte do enterro e que o tempo era parte integrante do processo artístico.

No entanto - ao contrário das obras de arte de areia - os arqueólogos foram capazes de remontar algumas das cerâmicas pós-clássicas destruídas, e foi através do estudo dessas reconstruções que detectamos a antiga associação maia entre tempo, mudança e 'três'; além disso, as reconstruções em cerâmica mostraram como as animações maias continuaram no período pós-clássico. 

Muitos dos pés modelados com apliques que sustentam as embarcações de tripé Lamanai retratam três faces olhando em direções diferentes. Acreditamos que eles formam uma expressão artística de como a interminável 'visão' cíclica do passado, presente e futuro estava ligada à estrutura do tempo em três partes. 

Cerâmica

O antigo local de Santa Rita fica enterrado sob a moderna cidade de Corozal, localizada no norte de Belize. Uma estrutura de Santa Rita uma vez exibiu uma sequência mural espetacular pintada em suas paredes externas. Embora o mural tenha desaparecido há muito tempo, sabemos de um relato escrito pelo Dr. Thomas Gann, o homem encarregado das escavações no final dos 1800s, que o mural tinha de cinco a seis pés de altura e 36. Esse tamanho grande significava que, para ver de perto as imagens pintadas, os telespectadores teriam que andar por toda a extensão, imitando assim o movimento das figuras pintadas nas paredes. 

Nos murais de Santa Rita, é o movimento do caminhar que desbloqueia a animação escondida - em três - na sequência de imagens. Conforme explicado anteriormente, reconhecer a transformação invisível conectando as figuras individuais do mural fornece a chave para 'ler' e compreender o mural. Os murais ilustram a história do destino do Deus Sol, destinado a ser sacrificado todas as noites, para renascer de novo na manhã seguinte como o Sol Dawn (para uma discussão detalhada e reprodução dos murais de Santa Rita, consulte Os Deuses Maias do Tempo, Capítulo 5).

Murais

O design dos templos maias freqüentemente se relacionava com o modo como esses povos antigos percebiam a ordem de seu mundo, com o céu posicionado acima da terra e de suas águas. Alguns templos exibem um projeto arquitetônico vertical, 13 para 9, 'top-heavy', centralizado em um nível ou plataforma, que é geralmente marcado por um Ik ('vento') banda. A faixa do 'vento' conecta - e equilibra - o material sólido dos templos de pedra com o invisível, o movimento do vento. Uma construção simbólica idêntica também prescreveu a forma de jarros Postclassic Lamanai baseados em pedestal, que formaram modelos de mundo de cerâmica de forma semelhante (ver Lamanai [4]).