Боги времени

J_Chaahk 2

Детали полихромной вазы майя классического периода, оживляющей движение пяти человек, выполняющих обряды, исследованные Чааком; божество носит типичный узел на голове, одет в пятнистую набедренную повязку из шкуры ягуара и демонстрирует гротескную маску, которую он также использует на Вазе семи богов (см. J_Naranjo 1). Чаак сидит в тронной пещере, образованной зияющей пастью большого земного монстра с большим пристальным взглядом, округлыми зубами и Кабан земля и каменные знаки, отмечающие его тело; пятнистая стонущая птица сидит на затылке, резко поворачивая клювом, чтобы рассмотреть фигуры, «выступающие» за Чаака; в то время как на внутренней части пещеры, свободная голова заменяет задний зуб зверя, висящий непосредственно над три вероятные зеркальные знаки. Чаак наклоняется к аудитории, прижимая правую ладонь к нижней челюсти пасти и вытягивая левую руку и ладонь вперед поучительным жестом; большая колба для питья ставится перед его коленями, потребление ее содержимого, вероятно, важно для церемонии.

Аудитория Чаака состоит из пяти человек, каждый из которых изображен дважды и с небольшим смещением в два яруса, один над другим. На оригинальной вазе вертикальные столбцы глифов сопровождают рисунки, вероятно, называя их или описывая их действия. Кроме того, церемония сопровождается музыкой в ​​исполнении триЧеловек сидит сразу за группой. 

При вращении керамики по часовой стрелке эти фигуры анимируются для выполнения ритуалов. Первая пара, старик, сидящий перед молодой женщиной, полон энергии, чтобы сжать их объятия; они сидят за большой флягой на вершине, которая уравновешена вероятной клизмой, которую майя использовали, чтобы вызвать трансы. Старик, который сначала касается правой рукой глифа, помещенного в колонну непосредственно перед ним на оригинальной вазе, опускает эту руку, чтобы плотно обхватить обе руки вокруг его груди, одновременно сжимая вытянутые руки женщины, которая наклоняется ближе к его спине. 

Следующее вращение вазы оживляет другую женщину, часть второй фигуры, сидящую лицом к пьяному мужчине без зубов, чтобы заменить веер, который она держала в своем первом изображении, зеркалом; это сильно волнует старика, который, расширив глаза, наклоняется вперед, чтобы осмотреть свое отражение. Одновременно, старик поднимает банку, помещенную между парой в их первом изображении, которая, вероятно, содержала вещество, которое отправило его в транс. Кроме того, волосы женщины открылись, теперь каскадом вниз по ее спине и рисунку ее huipil платье изменилось.

Еще одна женщина сидит за двумя парами фигур, выполняя опьяняющие обряды. В ее первом изображении она изображена с мешком, который, возможно, также содержит наркотик, который она употребляет, поскольку она начинает напрягать свою позу и расширять глаза. Кроме того, ее huilpil также меняет свои шаблоны. Она сидит перед тричеловек, играющий на погремушках, барабан, поддерживаемый Ik» «ветряные» ноги (звук этого звука разносится невидимой силой ветра) и бьют панцирем черепахи оленьими рогами. Последний, вместе с панцирем черепахи, кажется, выходит из пасти земли, поддерживая Чаака; кроме того, внешность музыкантов совпадает с внешностью Чаака - вероятно, это указывает на его сверхъестественную оркестровку их музыки - в том, что они демонстрируют ту же прическу, гротескную маску, повязку на пояснице ягуара и связаны с одним и тем же символом `` голова '' (показанный немедленно над избитым барабаном), который также появляется перед божеством в столбцах символов непосредственно над его головой (в A3 на исходной вазе). Аранжировка трех музыкантов на оригинальной вазе, кроме того, создает невидимое впечатление, будто они вращаются вокруг центральной оси (здесь они воспроизведены рядом), что, наряду с их количеством, подразумевает прогрессию циклического времени и представление майя о трехчастном управлении звуком их музыки и трансформациях людей, вызванных наркотиками. Кроме того, на оригинальной вазе фигуры покоятся на полосе концентрических овалов, чередующихся с крестами, которые постепенно увеличиваются в размерах; они исходят из передней части нижней челюсти трона Чаака. Овалы описывают майя домашнее животное Символ, означающий «повернуть», что подразумевает вращательное движение и время, на которое влияет вращение вазы в руках зрителя.  домашнее животное глифы чередуются с может быть «Небесные» кресты, которые могут поместить церемонию и расположение Чаака в небе.

Анимации извлечены и адаптированы из Reents-Budet 1994: 256, рис. 6.24.