Times Литературное приложение

Times Литературное приложение

TLS Книжное обозрение профессора Нормана Хаммонда

майя

Дженнифер Джон и Александр Джон

МАЙСКИЕ БОГИ ВРЕМЕНИ

426pp. Koyopa. £ 30.

978 1 911195 82 5

Древние майя Центральной Америки поклонялись времени. Каждый период в их сложном календаре, начиная с 400-года бактунов помола и результатом этой настройки родственники одного дня, имел свое опекунское божество, и любой отдельный день также был идентифицирован богами встречных 365- и 260-дневных циклов, которые составляли пятьдесят два года Календарного Раунда. Другие божества отождествлялись с планетами и их периодичностью, а также с природными силами солнца, ветра, землетрясения и дождя.

С этим пронизанным богом миром был связан миф о происхождении, сохранившийся в Пополь-Вух майя Киче в горной Гватемале, но изображается на резных стелах и расписных вазах классического периода между нашей эрой 250 и 900. В него встроены тройные образы: от трех очагов сотворения их мира до триединых храмов, возвышающихся над одиночными пирамидами, и тройных престолов правителей в классических городах-государствах, таких как Тикаль и Паленке. За последние несколько десятилетий более чем столетняя иконографическая наука значительно расширилась за счет расшифровки иероглифического письма майя и признания большей части его предмета исторической историей мелких царей.

Существующий ряд приводов Майя Боги Времени Цель этого - раскрыть «как майя воспринимали законы вселенной, свою собственную жизнь и смерть как связанные структурной непостоянством времени». Дженнифер и Александр Джон делают несколько интересных наблюдений: идея Джеспера Нильсона и Соерена Вихмана о том, что слегка различающиеся фигуры на вазах представляют собой не художественную вариацию в мгновенной сцене, а последовательные действия - например, кадры из анимационного фильма или старой кинофильма - расширена девяти пленникам правителя Чаана Муана на сцене обвинения в знаменитых фресках Бонампак в Мексике. Вместо одновременной группировки авторы предполагают, что «анимационная последовательность одного человека, показывающего, как он приближается к собственной жертве за девять шагов», отражает девять уровней подземного мира майя. Их аргументация довольно неубедительна, но внимание к деталям впечатляет.

Самый полезный раздел иллюстрирует давно исчезнувшие фрески Санта-Риты в Белизе, героически записанные перед лицом неизбежного уничтожения доктором Томасом Ганном, местным врачом в 1890. Превосходная цветопередача трассировок Ганна возвращает эти важные картины, которыми пренебрегали с момента их публикации 1900, на академическую арену. Художник может и не быть, как утверждает эта книга, «майя Микеланджело», но связи с фресками в других местах - и с равноправной рукописью в Центральной Мексике - делают его и его работу значительными для понимания разума майя за столетие до испанского завоевания ,