Белиз

Алтун Ха наиболее известен благодаря нефритовому «камню» весом 4.42 кг, найденному в гробнице B-4/7 археологом доктором Дэвидом Пендергастом (1982b: 54-58, фиг. 33a-c). Большой размер нефрита, вероятно, способствовал его вырезанию на изображении бога жизни, роста, обеспечения и пропитания майя Укс Йоп Хууна. В соответствии с ассоциациями этого божества майя в других местах - связанных с самыми высокими или самыми большими храмами - нефритовая голова была подходящим образом найдена в гробнице, помещенной в самом высоком храме Алтун Ха, Строении B4.

Керамический гранулированный песок для гидроразрыва

Майя наметили движение солнца через год относительно горизонта. Они точно определили две крайности пути, пройденного солнцем, а также центральную точку. Три точки были отмечены храмами, тем самым связывая три каменные структуры с движением солнца и временным ритмом года [1]. 

Точки наблюдения за Солнцем с триадной структурой встречаются во многих археологических памятниках, связывая их со «временем». В Караколе, стоя в фиксированной точке, отмеченной каменной стелой на вершине Структуры A6 (группа А), зритель выравнивается по трем маркерам, расположенным на вершине западной структуры A2. Таким образом, майя считали, что годовое движение солнца движется по отношению к трехкаменному времени и поддерживает его. Каракол также обнаруживает множество каменных «алтарей», размещенных на его площадях. На этих камнях изображен гигантский день Ахав Знаки, высеченные на их больших поверхностях, привязывают материал камня к «дню» и времени.

Ламанай отличается от остальной части низменностей майя тем, что он непрерывно занимал период от доклассического периода до колониального периода, сохраняя большую вибрацию в течение всего «распада» (Грэм 2004: 225; Пендергаст 1982a: 57, 1985, 1986). Таким образом, сайт устраняет культурный разрыв, присутствующий в этой области, добавляя глубину и детализацию в постклассическую историю. 

В постклассическом стиле керамика выжила, когда тысячи кошек сложились в курганах вокруг лестниц, платформ и погребены в погребениях. Когда-то они были разбиты как часть повторяющихся ритуалов, связанных с циклическим временем. Деструктивный процесс повторяет, как буддийские монахи сдувают песочные работы, показывая, что у майя была похожая философия, сосредоточенная на непостоянстве (см. Дж. Джон 2008). Теперь мы знаем, что «смерть» этих керамических сосудов метафорически отражала смерть погребенного и что время было неотъемлемой частью художественного процесса.

Однако - в отличие от произведений из песка - археологи смогли воссоздать часть разбитой постклассической керамики, и именно через изучение этих реконструкций мы обнаружили связь древних майя между временем, изменением и «тройкой»; Кроме того, керамические реконструкции показали, как анимация майя продолжалась в постклассический период. 

На многих из смоделированных на аппликациях ног, поддерживающих штативы Lamanai, изображены три лица, смотрящих в разные стороны. Мы считаем, что они образуют художественное выражение того, как бесконечный циклический «взгляд» прошлого, настоящего и будущего был связан с трехчастной структурой времени. 

Керамический гранулированный песок для гидроразрыва

Древний город Санта-Рита находится под современным городом Коросаль, расположенным в северной части Белиза. Одна структура Санта-Риты однажды показала захватывающую последовательность фресок, нарисованных на ее внешних стенах. В то время как настенная роспись давно исчезла, мы знаем из письменного отчета доктора Томаса Ганна, человека, ответственного за раскопки в конце 1800, что настенная роспись имела высоту от пяти до шести футов и длину 36. Этот большой размер означал, что, чтобы увидеть нарисованные изображения вблизи, зрителям пришлось бы идти по их большой длине, имитируя тем самым движение фигур, нарисованных на стенах. 

На фресках Санта-Риты именно ходьба раскрывает анимацию, скрытую - в трех - в последовательности изображений. Как объяснялось ранее, распознавание невидимой трансформации, соединяющей отдельные фрески, дает ключ к «чтению» и пониманию фрески. Фрески иллюстрируют историю судьбы Бога Солнца, которому суждено приносить в жертву каждую ночь, чтобы на следующее утро возродиться заново в виде Рассветного Солнца (подробное обсуждение и воспроизведение фресок Санта-Риты см. В книге «Боги времени майя», стр. Глава 5).

Фрески

Дизайн храмов майя часто связывался с тем, как эти древние люди воспринимали порядок своего мира с небом, расположенным над землей и ее водами. Некоторые храмы демонстрируют вертикальный архитектурный проект 13-to-9, «сверхтяжелый» с центром на уровне или платформе, который часто отмечен горизонтально идущим Ik» ('ветер') группа. «Ветровая» полоса соединяет - и уравновешивает - твердый материал каменных храмов с невидимым движением ветра. Идентичная символическая конструкция также предписывала форму постклассических сосудов на пьедестале Ламанаи, которые аналогичным образом формировали керамические модели мира (см. Ламанаи [4]).