诺曼哈蒙德教授的TLS书评
玛雅
詹妮弗约翰和亚历山大约翰
玛雅时代的神
426pp。 Koyopa。 £30。
978 1 911195 82 5
中美洲古代玛雅人崇拜时间。 复杂日历中的每个时期，从400年开始 白克顿 到 电影院 在一天的时间里，有了它的守护神，任何一天也被神的365和260天交错组成了五十二年的日历。 其他神灵被确定为行星及其周期性，以及太阳，风，地震和雨水的自然力量。
与这个充满神的世界联系起来的是一个起源神话，幸存下来 波波尔·乌 在危地马拉高地的K'iche'Maya，但在AD 250和900之间的经典时期雕刻的石柱和彩绘花瓶上描绘。 其中嵌入了三个图像，从他们世界的创造中的三个玄武岩到顶部单金字塔的三位一体的寺庙，以及蒂卡尔和帕伦克等经典城邦的统治者的三重王座。 在过去的几十年中，通过对玛雅象形文字的解读，以及其作为小国王的日常历史的大部分主题得到认可，超过一个世纪的图像学奖学金得到了极大的发展。
玛雅时间之神 除此之外，旨在揭示“玛雅人如何看待宇宙的规律以及他们自己的生与死受到时间结构无常的束缚”。 詹妮弗和亚历山大·约翰做了一些有趣的观察：Jesper Nielson和Soeren Wichmann认为，花瓶中微妙不同的数字代表了瞬间场景中的艺术变化，但是连续的动作 - 如动画电影的帧或旧的电影书 - 被扩展在墨西哥着名的Bonampak壁画的传统场景中，统治者Chaan Muan的九名俘虏。 作者并没有同时进行分组，而是提出“单个人的动画序列在九个步骤中接近他自己的牺牲”反映了玛雅黑社会的九个层次。 他们的论点相当令人难以置信，但对细节的关注令人印象深刻。
最有用的部分说明了伯利兹Santa Rita长期消失的壁画，在1890s当地医务人员Thomas Gann博士即将毁灭的情况下，英勇地记录下来。 江恩描绘的优秀色彩表现使这些重要的画作自1900出版以来被忽略，重新回到了学术界。 正如本书所说，艺术家可能并不是“玛雅米开朗基罗”，但与其他地方壁画的联系 - 以及同时出现的墨西哥中央手稿画 - 使他和他的作品在西班牙征服之前的世纪中理解玛雅人的思想方面具有重要意义。 。
