伯利兹
阿尔金哈
Altun Ha因考古学家David Pendergast博士在墓B-4.42 / 4中发现的7公斤玉石而闻名（1982b：54-58，图33a-c）。 玉器的大尺寸可能会鼓励其雕刻成玛雅人生命，生长，供给和养育之神Ux Yop Huun的形象。 与其他地方与最高或最大的寺庙相连的玛雅神灵的关联一致，玉头恰好位于最高的Altun Ha寺庙B4结构内的一座坟墓中。
陶瓷
J_Altun Ha 1
来自Altun Ha的经典时期多彩花瓶的详细信息。 随着陶瓷的转动，鸟的动画升起并降低其头部。 这只鸟在原来的花瓶上涂成橙色。
动画从Pendergast 1982b中提取和改编：211，图。 106j。
蜗牛
玛雅人描绘了与地平线相关的全年太阳运动。 他们确定了太阳所采取的路径的两个极端，也是一个中心点。 这三个点由寺庙标记，从而将三个石头结构与太阳的运动和年度的时间节奏联系起来[1]。
三重结构的太阳观测点出现在许多考古现场，将它们与“时间”联系在一起。 在卡拉科尔（Caracol），站在结构A6（A组）最高处的石碑标记的固定点上，使观看者与放置在结构A2西部的三个标记对齐。 玛雅人因此认为太阳的年度运动是相对于并支持三石时间的。 Caracol还揭示了放置在其广场内的许多石头“坛”。 这些石头表现出巨大的“日子” AHAW 在他们的大表面上雕刻的标志，将石材与“日”和时间联系在一起。
[2]经典时期Caracol Stela 22，与祭坛17相关联，在结构A6 [1]上标记太阳视点。
Lamanai
Lamanai与其他玛雅低地的区别在于它从Preclassic到殖民时代的持续占领，在整个“崩溃”期间保持了极大的活力（Graham 2004：225; Pendergast 1982a：57，1985，1986）。 因此，该网站通过为Postclassic故事增加深度和细节，弥合了该领域的文化差异。
从后经典中，陶瓷幸存下来，成千上万的陶器堆积在楼梯，平台和墓葬周围的土堆中。 它们曾被作为与周期性时间有关的经常性仪式的一部分被粉碎。 破坏性过程复制了佛教僧侣吹走沙子艺术品，揭示玛雅人有一种类似于无常的哲学（见约翰2008）。 我们现在知道，这些陶瓷器皿的“死亡”隐喻地反映了埋葬的死亡，而时间是艺术过程中不可或缺的一部分。
但是，与沙雕艺术品不同，考古学家已经能够重新组装一些粉碎的后经典陶瓷，正是通过研究这些重建，我们才发现了古老的玛雅人在时间，变化和“三个”之间的联系。 此外，陶瓷重建作品还展示了玛雅动画如何延续到后经典时期。
许多支撑Lamanai三脚架船的贴花模型脚描绘了三个面向不同方向的面孔。 我们相信它们形成了一种艺术表现形式，表明过去，现在和未来的无休止的周期性“视觉”如何与时间的三部分结构联系在一起。
[4]后经典拉曼奈时期的基于基座的罐子，在其左侧，身体和底部都有明显的燃烧痕迹，形成了一棵依附于天空和地下水域之间的玛雅比例的世界树（另见Lamanai [1]，Caracol [3] ]，Xunantunich [1]）。 伯利兹Lamanai考古项目。
陶瓷
J_Lamanai 1
Terminal Classic菜式在Lamanai缓存中展示了象征意义和上下文关系，强调了落日入西海的阳光（请参见Maya Gods of Time）。 用三种点缀着美洲虎-鹿的复合材料装饰，随着时间的流逝，它们围绕着菜盘边缘奔跑，将夜间的美洲虎太阳追逐白天的鹿太阳。 路易丝·贝兰格（Louise Belanger）的图纸后的细节，伊丽莎白·格雷厄姆（Elizabeth Graham）的照片。 伯利兹Lamanai考古项目。
J_Lamanai 2
代表K'awiil的大型肖像基座罐（参见动画主题中的时间神）从早期经典拉曼奈葬中取出。
上图和动画（左）摘自Georgina Hosek。 伯利兹Lamanai考古项目。
J_Lamanai 3
位于死者头骨以东的早期经典墓葬碗的外缘切口细节，象征着他在加勒比海东部的黎明太阳下重生。
动画细节从Georgina Hosek的绘图中提取并改编而成。 伯利兹Lamanai考古项目。
J_Lamanai 4
巨型早期经典陶瓷葬“树”，其三个肩板为交织的“垫”带的收紧编织设置动画。 葬礼船只是如此之大，以至于只有当观众绕行时才会显示动画。
从Georgina Hosek的绘图中提取和改编的动画。 伯利兹Lamanai考古项目。
J_Lamanai 5
显示花卉太阳的碗的外缘（亲属' 花）放置在一个脉动的水带内，象征着太阳落入西海。
从Georgina Hosek的绘图中提取和改编的动画。 伯利兹Lamanai考古项目。
J_Lamanai 6
从墓葬中取出的Lamanai酒杯基座的两个面板的详细信息，当在观看者手中旋转时，它们为蛇的运动赋予了生气。
从Georgina Hosek的绘图中提取和改编的动画。 伯利兹Lamanai考古项目。
J_Lamanai 7
早期Postclassic Lamanai埋葬圣杯的基座细节，在观看者的绕行中，使两个彼此面对的抽象野兽略微移动（蛇眼可见右侧）。
从Georgina Hosek的绘图中提取和改编的动画。 伯利兹Lamanai考古项目。
圣丽塔
Santa Rita的古遗址位于伯利兹北部现代城镇Corozal的下方。 一个Santa Rita结构曾在其外墙上展示了一幅壮观的壁画序列。 虽然这幅壁画早已消失，但我们从1800晚期负责挖掘工作的Thomas Gann博士的书面报告中了解到，这幅壁画的高度为5至6英尺，36英尺长。 这个巨大的尺寸意味着要近距离观看彩绘图像，观众必须沿着它的长度行走，从而模仿墙壁上绘制的人物的运动。
在圣塔丽塔（Santa Rita）壁画中，行走的动作可以释放隐藏在图像序列中的动画（分为三部分）。 如前所述，认识到连接各个壁画人物的看不见的转变为“阅读”和理解壁画提供了关键。 壁画展示了命运之光的故事，注定要每晚牺牲，第二天早上又作为黎明的太阳重生（有关圣丽塔壁画的详细讨论和复制，请参见《玛雅时间之神》，第5章）。
壁画
J_Santa Rita 1
太阳个体NE2成为太阳个体NE4，北壁壁画细节的东半部，圣塔丽塔丘（Santa Rita Mound 1）（有关太阳转变原因的说明，请参见《玛雅时光》）。
动画从江恩1900中提取和改编：板块XXIX。
J_Santa Rita 2
金星个体NE1变成金星个体NE5，北壁壁画细节的东半部，圣塔丽塔丘（Santa Rita Mound 1）（有关行星变迁原因的说明，请参见《玛雅时间之神》）。
动画从江恩1900中提取和改编：板块XXIX。
Xunantunich
玛雅神庙的设计经常与这些古代人如何看待他们的世界秩序有关，天空位于地球及其水域之上。 一些寺庙呈现垂直的13至9，“头重脚轻”的建筑设计，以水平或平台为中心，通常以水平运行为标志 我知道' （“风”）乐队。 “风”带将石temple的固体材料与看不见的风的运动联系起来并保持平衡。 一个相同的象征性构造也规定了后经典的Lamanai基座式罐子的形状，它们类似地形成了陶瓷世界模型（参见Lamanai [4]）。