文士/艺术家

一组与众不同的玛雅花瓶在工作中为文士和艺术家提供动画; 他们的重复动画可能传达了玛雅人对艺术创作过程的重视; 以及在生产中投入的看不见的时间。

J_Scribes / Artists 1

经典时期玛雅花瓶的细节动画两个艺术家的表示,以提升和检查他正在雕刻的海螺壳。 艺术家手握海螺的夸张尺寸吸引观众注意图像中嵌入的最重要的动作。 他改变了外壳的位置来检查和雕刻它的细节。 与此同时,他的面部表情也改变了,他的服装中的细节也有所改变,例如附在他头饰前面的睡莲和附着在腰带后面的(三)褶皱,传达运动。

动画从Robicsek和Hales 1981:53,57号船中提取和改编。

J_Scribes / Artists 2

一个经典时期的玛雅花瓶的细节类似于[J_Scribes / Artists 1],该花瓶分两步制作了一个抄写员的动画,将他的手从放在他面前的一本折叠的手抄本中抬起。 抄写员移动他的手的动作再次影响了他其余姿势的轻微变化-他向前倾斜并抬起头,睁大了眼睛。 运动也注入到他的大型睡莲头饰和衣服中,同时它使法典和附有睡莲的花朵因预期即将开放而膨胀。 抄写员的缠腰布形状像贝壳,可能形成玛雅文士和画家用作墨池的助记符。 在他的第一个表示中,抄写员在头饰上戴着一个贝壳墨水罐,读作 喾 或'油漆罐'(克尔1993:1-3)。

动画从Robicsek和Hales 1981:55,60号船中提取和改编。

J_Scribes / Artists 3

经典时期玛雅花瓶的细节使一组三个坐着的人物相互影响。 在第一个场景中,一位年迈的神灵(可能是N神或Itzamnaaj神)用左手触碰地板,并进行动画处理以在书本上方举起画笔; 同时,他的头饰显示抬起。 语音滚动从他的嘴里流出来。 正好相反,第一个人物改变了他交叉着双臂的位置,以使他可以更近地靠在书本上,注意神的指示。 而坐在后面的第二个人物伸直。 两位学生的运动表达了对老年人形象的教学的高度集中和兴趣。

动画从Robicsek和Hales 1981:53,56号船中提取和改编。 

J_Scribes / Artists 4

一个经典时期玛雅花瓶的细节动画一个抄写员注意折叠的手抄本(用盖子覆盖在美洲虎皮上)的一个通道,他手里拿着; 在这个例子中,抄写员展示了一个超自然的脸,展现了怪诞的特征,包括夸张和扇形的下巴。 然而,他仍然戴着网状头饰,上面有大型突出的睡莲花和墨水罐,这是典型的玛雅文士和艺术家。 在他的第一次描述中,超自然的抄写员低头看着他左手拿着的开口手抄本,同时用右手标记其内容的特定部分; 然后,在花瓶旋转时,他的姿势发生了变化,他向前倾身,强烈地抬头看着他指着同一个手抄本部分的任何人。

同时,抄写员的身体,头饰和腰部服装似乎膨胀,以引起人们对他正在传递的信息的重要性和严重性的关注。

动画从Robicsek和Hales 1981:56,63号船中提取和改编。

J_Scribes / Artists 5

一个经典时期玛雅花瓶的细节,动画一个抄写员,描绘两次,写在一个开放的手抄本,他左手握着。 他戴着一个  ('油漆罐')藏在他的耳后(克尔1993:1-3)和一个Ux Yop Huun(小丑神)附在他的头带上,他的长鼻子展开,因为他略微降低了手抄本。 美洲虎隐藏式手抄本封面围绕三点簇设计,提醒观众三重结构的驾驶时间和目睹的运动。

在他的第一个描述中,一条大蛇的头部有一个大开的鱼肚从抄写员的背上发出,变形并变得更抽象,用一个大玉米棒代替它的尖牙和嘴巴; 玉米芯复制蛇形头部的形状,同时保持眼睛(尽管角度更大)在同一位置。 此外,时间的变换或进展导致从划线臂下方流动的长滚动轴承书写。

由于这个抄写花瓶的例子描述了艺术家的动作非常小,它突出了从他背后发出的蛇的转变,可能表达他写作中涉及的创作过程。

动画摘自Robicsek and Hales 1981:58,第71号船只。

J_Scribes / Artists 6

一个经典时期的玛雅花瓶的细节会在观看者的手掌上转动时,使一位划线员从他之前坐过的一本折叠的手抄本书中举起手来-或者放下,具体取决于陶瓷的旋转方式。 抄写员举起手所涉及的动作转移到他的姿势上,头饰成网状,头上流淌着大量流水,衣服穿起来,位置变化不大; 当抄写员抬起手时,附在盖子上的睡莲抬起并伸直,准备像书本一样打开。 

动画从Robicsek和Hales 1981:54,59号船中提取和改编。 

J_Scribes / Artists 7

经典的玛雅红黑橙底多色花瓶,生动地描绘了雕刻面具的艺术家。

随着花瓶的转动,艺术家用右手在静止的面具上做出向下雕刻的动作,面部表情在这个过程中收紧。 

他的雕刻动作伴随着大同心圆红色中心的扩张,三个同心圆相互堆叠,在坐着的人物身后呈带状上升; 同心圆让人想起玛雅 宠物 字形意思是“转动”,连同它们的三重重复,形成了驱动他运动的时间“旋转”力的助记符。

覆盖在艺术家靠背垫上的三重美洲豹毛皮斑点簇和围绕他头顶边缘的假象形文字带进一步突出了运动,形成了有节奏的表达“停止-停止-停止-停止……”:六组三个字形每个(交替倒立和直立 AHAW 头)和一个孤立的倒置 AHAW 头部,表示在面具上强制雕刻时运动位置的明显中断。 

动画从Kerr 1997中提取和改编:779,文件号。 5348。 

J_Scribes / Artists 8

经典的玛雅彩色花瓶,描绘了一位领主和他的矮人侍从正在讨论统治者伸出的右手拿着的面具。 转动花瓶时,统治者将面具靠近他的脸进行检查,而矮人则伸出交叉的双臂,用左手食指指向面具。 

动画从Kerr 1997中提取和改编:791,文件号。 5371。

J_Scribes / Artists 9

详细介绍经典时期的玛雅花瓶,以三个垂直面板分隔的三个描绘中的超自然抄写员或艺术家的工作和变形为动画; 在原来的花瓶上,每个面板都包含三个交叉影线,暗示着黑暗的时间宝石,以提醒观众玛雅观念的时间驱动变化的三重结构。

这个序列要求花瓶顺时针方向转动,从划线的最人形描绘开始,其细长的下颚在旋转时变成一个突出的长舌头的喙,复制垂直挂在前面的羽毛状窗帘流苏。这是他对花瓶的第一次(和第二次)描述的头脑; 这位超自然的艺术家现在握着一个头,他似乎在上面撒了一些东西。

在船只的第三次也是最后一次旋转时,超自然的艺术家闭上了他的喙和眼睛,并将头部从左侧抬到右手中。 超自然的运动被描绘成转移到他的头饰上,头盔在他的第一个描绘中从向前翻转转变为在他的第二个和第三个中向后移动,而他的项链从他的脖子上摆动。

动画从Robicsek和Hales 1981:57,66号船中提取和改编。