时间神

Chaahk

普林斯顿花瓶的详细信息动画了Chaahk砍死受害者头部的动画。

J_Chaahk 1

在这个经典时期玛雅花瓶的轮换中,Chaahk动画,将一把斧头向下摆到受害者的脖子上,受害者蜷缩在他的脚下,剥去了他所有的王权,双臂被绑在背后。

表演是为了纪念上帝L,她坐在一个精心设计的宝座房间,同时有许多漂亮的年轻女性参加。 与此同时,一只坐在宝座底部观看牺牲的兔子用美洲虎皮覆盖的手抄本写道。

从没有32221的船只中提取和改编动画。 由普林斯顿大学艺术博物馆提供; 博物馆购买,Hans A. Widenmann,1918等级和Dorothy Widenmann基金会的礼物。

细节动画第一对夫妇的动作。
细节动画第二对夫妇的动画。
为单个女士的动作设置动画的细节。

J_Chaahk 2

一个经典时期的玛雅多彩花瓶的动画,该动画使五个人在Chaahk调查的执行仪式时的动作生动起来; 神在典型的顶结上扎头发,穿着斑纹的美洲豹里脊布,并展示出奇特的面具,他在《七神之瓶》中也采用了这种面具(见J_Naranjo 1)。 恰克(Chaahk)坐在一个宝座洞穴内,这个宝座由大型地球怪物张开的爪子形成,巨大的眼睛凝视,牙齿圆滑, 卡班 标志着它的身体的土石头标志; 一只斑点的呻吟鸟栖息在它的后脑勺上,将它的喙尖锐地扭回来,以调查Chaahk的数字'表演'; 在洞穴内部,一个无形的头部取代了兽的后牙,立在上面  可能是镜子标志。 Chaahk向他的观众倾斜,同时将右手掌压在肚子的下颚上,并以一种有益的姿势向前伸展他的左臂和手掌; 在他的膝盖前放置一个大的饮水瓶,其内容的消耗可能对仪式很重要。

Chaahk的观众由五个人组成,每个人被描绘两次并且略微偏移地排列成两层,一层放在另一层之上。 在原始的花瓶上,垂直的字形列伴随着数字,可能命名它们或描述它们的行为。 此外,仪式伴随着音乐演奏 -man乐队紧随其后。 

在沿顺时针方向旋转陶瓷时,这些图形被动画化以执行仪式。 第一对,一位坐在一名年轻女子面前的老人,充满活力地收紧他们的拥抱; 他们坐在一个巨大的罐子后面,平衡了玛雅人用来诱发恍惚的可能灌肠。 这位老人最初用右手触摸了一个字形,放在原来花瓶前面的立柱上,放下这只手,将双臂紧紧地抱在胸前,同时抓住女人伸出的双臂,靠近他的背部。 

花瓶的下一个旋转动画了一个不同的女人,第二个数字对的一部分,面对一个醉酒的,无牙的老男性,用镜子取代她在她的第一个描绘中所拥有的扇子; 这让老人大为兴奋,睁大眼睛,向前倾斜,检查他的反思。 同时,这位老人在他们的第一个描绘中拾起放在这对夫妇之间的罐子,这可能包含了让他进入恍惚状态的物质。 此外,这个女人的头发已经打开了,现在已经从她的背部和她的模式中流下来了 huipil 衣服已经改变了。

另一个女人坐在两个数字对后面进行令人陶醉的仪式。 在她的第一次描述中,她被证明持有可能是麻袋的东西,可能还含有她消耗的药物,因为她继续紧张她的姿势并扩大她的眼睛。 另外,她 huilpil 也改变了它的模式。 她坐在前面 - 男子乐队,演奏摇铃,鼓由支持 我知道' “风”脚(它的声音由看不见的风传递)并用鹿角打败龟壳。 后者和他的海龟壳似乎是从支撑Chaahk的地ma中冒出来的。 此外,音乐家的外表与Chaahk的外表相匹配-可能表明他的音乐是超自然的编排-它们表现出相同的发型,怪诞的面具,美洲虎的腰布,并具有相同的“头部”字形(显示为立即回响)头顶上方的字形栏中也出现在神的前面(原始花瓶上的A3)。 此外,三位音乐家在原始花瓶上的安排给人留下了一个看不见的印象,即他们绕着一个中心轴旋转(在这里它们并排复制),这与它们的数目一起暗示着循环时间的发展和Maya的概念分为三部分,以驱动他们的音乐声音和个人的毒品诱发的转变。 另外,在最初的花瓶上,人物摆放在同心的椭圆形带上,并与逐渐变大的十字交叉。 它们从Chaahk宝座下颌的前部发出。 椭圆形描绘玛雅 宠物 字形表示“转向”,因此意味着旋转运动和时间受到观察者手中花瓶旋转的影响。 该 宠物 字形交替出现 可以 '天空'十字架,可能将仪式和Chaahk的位置放在天空中。

动画提取和改编自Reents-Budet 1994:256,图。 6.24。

J_Chaahk 3

经典时期的玛雅多彩花瓶的细节为Chaahk的祭祀舞蹈增色不少。 该场景类似于描述Chaahk在七个神仙的花瓶上进行自我牺牲的动画的场景(请参见时间的玛雅神仙,图3.46)。

以逆时针方向转向观众的手,动画开始于Chaahk的正面描绘,在穿着带有长尾巴的美洲虎腰部布料时跳舞,他抬起右脚后跟,双臂伸向两侧。 花瓶的下一个旋转显示Chaahk的轮廓,转向他的右边,他的美洲虎手套和靴子被移除,并在他左下方的手中摆动一个“花斧”。

接下来,旋转花瓶会在Chaahk中产生最戏剧性的变化,现在以俯卧姿势描绘在他的背上,手臂被绑在大捆上的绳索绑在他的背后(一块时光石;见《玛雅时光》) 。 Chaahk的身体变了样,变成了兽人,他的皮肤变得像以前穿过缠腰布的毛皮的美洲虎斑一样。 此外,他的头饰–在前两幅画中,涉及到他的头发扎在高顶结和美洲虎耳朵中,头顶是大号 AHAW 发出分叉的卷轴的迹象–变形为怪诞的面具,与他的脸融为一体; 此外,Chaahk的前两个插图中的中央门牙已被尖牙代替。

等待他牺牲的Chaahk正大声尖叫,从他嘴里发出的巨大的声音卷轴表示,它填满原始花瓶的场景的整个背景; 面对Chaahk的第一个正面表现,声音卷轴显示了一个大的头部,伸展了花瓶的高度,展现了一个长长的鼻子让人联想到Time Gods,它的大卷轴体,此外,标有多个三点簇,以提醒观众看不见的时间推动声音的运动和Chaahk的转变。 占主导地位的红色和花瓶象征主义的整体主题也暗示了Chaahk即将来临的血腥牺牲。

动画从Robicsek和Hales 1981中提取和改编:116,图。 17a。

马德里法典的详细信息动画Chaahk在观众浏览书页时提升和降低火焰火炬和斧头。

J_Chaahk 4

马德里法典委员会重建1至7,展示了如何打开手抄本首先呈现一个,然后是三个,然后是四个页面。 顶部寄存器中的蓝色Chaahk图显示了他的动画是如何被读者转动编码页面激活的; 在这里,看看板块3和4之间,我们可以看到Chaahk的动画,他从他的第一个到第二个描绘中降低了他左手握着的燃烧的火炬,在他的第三个描绘中右手获得了更多的火炬,这被替换为他的第四个斧头。

同时,水蛇(与其身体形成水性围栏),同时改变其身体标记和在其头部正上方的标志或生物,在其中心保留数字“18”。

梅里达的Gran Museo del Mundo Maya展出。

J_Chaahk 5

Maya Chaahk代表在三个阶段中传达了德国经典德累斯顿法典中的运动:Chaahk三重奏逐渐在神的头上方竖起一把斧头。

动画摘录和改编自www.famsi.org/mayawriting/codices/dresden.html,p。 32。

J_Chaahk 6

经典时期的玛雅多彩花瓶使Chaahk充满活力。

这位神仙盘腿而坐,倚在一大束黑点,同时将双臂交叉在胸前。 他显示红色的人体彩绘,与美洲虎爪子和头饰背面发出的红色卷轴相匹配。 Chaahk穿着典型的高顶结头发,露出美洲虎耳朵和中央单齿。

转弯时,Chaahk略微降低头部,同时向前推动躯干,这使他不再倚靠在紧靠其后的束带上。 同时,Chaahk的缠腰带向前飞,头饰末端垂直堆叠的三个椭圆形变为垂直排列,给人以向外生长的印象。 此外,花瓶的旋转鼓励了捆束向上生长,它的六个大斑点现在整齐地排列成两个垂直行,并且还带来了羽毛状的捆束或大花,它从花瓶的边缘落下并触到Chaahk的顶部-打结。 

Chaahk在原始花瓶上坐在宽阔的梅花形饰物上,并与三块时间石交替形成,以纪念玛雅人的三部分时间驱动旋转运动来旋转陶瓷和Chaahk的动画。 同时,梅花形梅花形饰物使观众回想起时间的旋转运动,到达了Maya结构世界视图的所有区域,他们将其划分为围绕中心的四个部分。

从Kerr 2000:952,K5978提取并改编了动画。 

卡维

J_K'awiil 1

经典时期玛雅花瓶的细节,当在观看者手中旋转时,它会赋予K'awiil动画效果,以使其左手向前伸展,从而与额头发出的额头大喇叭口重叠。

动画从Robicsek和Hales 1981:164,135号船中提取和改编。

J_K'awiil 2

经典时期多彩玛雅花瓶的细节,动画K'awiil,旋转花瓶,降低他的右臂和握紧的手。

与此同时,K'awiil躯干的向前运动迫使从前额眩光发出的大卷轴触及原始花瓶上描绘的面板或可能是镜子,显示从一个描绘中改变的单个垂直行的字形到下一个。 三种-dot cluster标记了神的标志和头部光晕卷轴,以引起人们对玛雅观念的注意 - 部分时间促进所描绘的运动。

动画从Kerr 1992中提取和改编:454,文件号。 4020。 

J_K'awiil 3

经典时期多彩玛雅花瓶的细节动画K'awiil向前轻弹他的手指导致他的flare卷轴增长。 神灵在他自己的前额耀斑卷轴形成的漩涡花饰中代表两次,该卷轴显示出标有眉毛的“闪亮”或“反光”镜像符号。 唯一的运动是他的左手手指和他的耀斑卷轴的增长,突出了他们的象征意义。 再一次,无数 -dot clusters line K'awiil的flare卷轴表示玛雅观念f - 时间推动他们的成长。

动画从Kerr 1992中提取和改编:374,文件号。 2970。 

J_K'awiil 4

这个以红色为主的经典时期多彩玛雅花瓶在船只翻转时为K'awiil提供动画,以提供一个大的红色束,他最初靠近他的胸部。

与此同时,K'awiil的身体膨胀并变成红色,以匹配束的颜色和他的大红色前额耀斑,它停留在束的顶部,好像从它喂食; K'awiil还用他长长的鼻子贴着他额头上的红色耀斑,可能会吸收“红色”。

-dot集群标志着K'awiil的耀斑,服装和头饰羽毛,标志着K'awiil的变形力量 - 时间和他的成长由他持有的红色时间束所支配。 在此示例中,艺术家使用颜色(红色)突出显示受时间影响的变化。 有关此花瓶的颜色再现,请参阅Kerr 2000:940。

动画从Kerr 2000中提取和改编:940,文件号。 5794。 

K'awiil头部的细节动起来了。

J_K'awiil 5

古典时期的彩色圆柱花瓶细节描绘了卡维利的头三遍; 每幅画都显示出轻微的位置变化,通过花瓶在观看者手中的旋转,将神灵栩栩如生。

动画从https://www.metmuseum.org/art/collection/search/319633,June 2019中提取和改编。 由大都会艺术博物馆提供; 匿名礼物,2005。

Ux Yop Huun

J_Ux Yop Huun 1

墨西哥Xcalumkin附近的乔洛式切花瓶上的古典时期玛雅Ux Yop Huun作品的细节); 请注意,双手向上的推力鼓励神灵的上升和成长。 丰盛的玉米芯从Ux Yop Huun头部的两侧发芽,突出了他在鼓励向上生长中的作用。 这三个旋转元素与Maya三部分时间驱动周期性更新的旋转运动有关。

动画从Kerr 1990中提取和改编:318,文件号。 4547。