伯利兹

阿尔金哈

[1] Altun Ha Tomb B 4 / 7的内容,复制了巨大的玉石头。 显示在伯利兹城伯利兹博物馆。

Altun Ha以考古学家David Pendergast博士(4.42b:4-7,图1982a-c)在Tomb B-54 / 58中发现的33 kg玉石而闻名。 巨大的玉石可能会鼓励它雕刻成玛雅人的生命,成长,供应和寄托的形象,Ux Yop Huun。 与其他地方的玛雅神灵协会 - 与最高或最大的寺庙有关 - 玉石头恰好位于最高的阿尔金哈寺,结构B4内的一座墓穴中。

陶瓷

J_Altun Ha 1

来自Altun Ha的经典时期多彩花瓶的详细信息。 随着陶瓷的转动,鸟的动画升起并降低其头部。 这只鸟在原来的花瓶上涂成橙色。

动画从Pendergast 1982b中提取和改编:211,图。 106j。

蜗牛

[1]从卡拉科尔结构A6顶部俯视结构A2并突出显示与三个结构顶部结构A2对齐的至日点(由白色箭头指示)。

玛雅人描绘了与地平线相关的全年太阳运动。 他们确定了太阳所采取的路径的两个极端,也是一个中心点。 这三个点由寺庙标记,从而将三个石头结构与太阳的运动和年度的时间节奏联系起来[1]。

三重结构的太阳观测点出现在许多考古遗址,将它们与“时间”联系起来。 在Caracol,站在结构A6(A-Group)顶部的石碑标记的固定点,将观察者与位于西部结构A2顶部的三个标记对齐。 因此,玛雅人看到太阳的年度运动与三石时间相关并且支持三石时间。 卡拉科尔还展示了许多放置在广场内的石头“祭坛”。 这些宝石显示巨大的“日子” AHAW 在他们的大表面上雕刻的标志,将石材与“日”和时间联系在一起。

[2]经典时期Caracol Stela 22,与祭坛17相关联,在结构A6 [1]上标记太阳视点。

[3]晚期经典Caracol Caana或'Sky Palace'展示了13到9的关系平衡,以反映Maya的世界结构。 该比率也适用于晚经典Xunantunich结构A-6('El Castillo';参见Xunantunich [1]),Lamanai Str。 N10-43和Becan Temple 2。

Lamanai

[1] Postclassic Lamanai Structure N10-9,被称为Jaguar Temple,它在其广场上展示了三个被侵蚀的石头祭坛,并在其结构上放置了13到9的关系平衡,反映了Maya的世界观(另见Caracol [3]和Xunantunich [1])。

Lamanai与其他玛雅低地的区别在于它从Preclassic到殖民时代的持续占领,在整个“崩溃”期间保持了极大的活力(Graham 2004:225; Pendergast 1982a:57,1985,1986)。 因此,该网站通过为Postclassic故事增加深度和细节,弥合了该领域的文化差异。

从后经典中,陶瓷幸存下来,成千上万的陶器堆积在楼梯,平台和墓葬周围的土堆中。 它们曾被作为与周期性时间有关的经常性仪式的一部分被粉碎。 破坏性过程复制了佛教僧侣吹走沙子艺术品,揭示玛雅人有一种类似于无常的哲学(见约翰2008)。 我们现在知道,这些陶瓷器皿的“死亡”隐喻地反映了埋葬的死亡,而时间是艺术过程中不可或缺的一部分。

然而 - 与沙子艺术品不同 - 考古学家已经能够重新组装一些破碎的后经典陶瓷,正是通过研究这些重建,我们发现了古代玛雅人在时间,变化和“三”之间的联系; 此外,陶瓷重建展示了玛雅动画如何延续到后经典时期。

许多支撑Lamanai三脚架船的贴花模型脚描绘了三个面向不同方向的面孔。 我们相信它们形成了一种艺术表现形式,表明过去,现在和未来的无休止的周期性“视觉”如何与时间的三部分结构联系在一起。

[2]来自Lamanai的早期后经典埋葬盘; 三个蓝色的拟人头脚盯着三个不同的方向。 伯利兹拉马奈考古项目。
[3]来自Lamanai的经典时期菜肴在其内部边缘装饰有三个风格化的蜂鸟燕尾形,以传达鸟类围绕其边缘的飞行以及与旋转时间相关的太阳旋转运动。 显示在伯利兹城伯利兹博物馆。

[4]晚期Postclassic Lamanai基座罐,左侧,主体和底部有大量烧痕,形成一个坚持天空和黑道水域之间的玛雅比例的世界树(另见Lamanai [1],Caracol [3] ],Xunantunich [1])。 伯利兹拉马奈考古项目。

陶瓷

捷豹的细节动画三个以围绕太阳的边缘运行,以“火红的”和大的橙色菜为代表。

J_Lamanai 1

终端经典菜肴在Lamanai缓存中显示象征主义和背景位置,强调太阳落入西海(参见Maya Gods of Time)。 装饰着三个斑点的美洲虎鹿复合材料随着时间的推移在菜盘边缘“奔跑”,概念化夜间的美洲虎太阳追逐白天的鹿太阳。 Louise Belanger绘画后的细节,Elizabeth Graham的照片。 伯利兹拉马奈考古项目。

当观察者在大型船只周围行走时,基座切口细节(在肩膀上重复)使脉动的水蛇生动。

J_Lamanai 2

代表K'awiil的大型肖像基座罐(参见动画主题中的时间神)从早期经典拉曼奈葬中取出。

上面的图纸和动画(左)从Georgina Hosek中提取和改编。 伯利兹拉马奈考古项目。

象征着在碗边缘流动的脉动水的双头爬行动物。
亲属' '太阳'花的细节动画,通过碗的旋转'悸动'辐射。

J_Lamanai 3

位于死者头骨以东的早期经典墓葬碗的外缘切口细节,象征着他在加勒比海东部的黎明太阳下重生。

动画细节由Georgina Hosek从绘画中提取和改编。 伯利兹拉马奈考古项目。

基座细节为在大型陶瓷底座周围游动的脉动水蛇提供动画。
细节在罐子边缘周围的三个面板上切割,模仿一个脉动的编织水带。

J_Lamanai 4

巨型早期经典陶瓷葬“树”,其三个肩板为交织的“垫”带的收紧编织设置动画。 葬礼船只是如此之大,以至于只有当观众绕行时才会显示动画。

动画从Georgina Hosek的绘画中提取和改编。 伯利兹拉马奈考古项目。

当碗旋转时,双钩状带(象征着抽象的海蛇)的细节动画以脉动。
当碗旋转时,分叉带(象征海蛇舌)的细节动画闪烁。

J_Lamanai 5

显示花卉太阳的碗的外缘(亲属' 花)放置在一个脉动的水带内,象征着太阳落入西海。

动画从Georgina Hosek的绘画中提取和改编。 伯利兹拉马奈考古项目。

[5]重建早期经典拉玛奈随葬陶瓷。 被称为chalices的陶瓷上面的火焰或粪便被烧毁,重新形成了三个heart石和火的隐喻; 这意味着围绕三部分时间结构的哲学继续进入后经典时期。 基座的象征意义是在三个面板上切割,以便在旋转或四处移动时,水的移动,流体运动,水蛇从其中出现。

J_Lamanai 6

从葬礼中取出的两个Lamanai圣杯基座的细节,在观察者的手中旋转时为蛇的运动设置动画。

动画从Georgina Hosek的绘画中提取和改编。 伯利兹拉马奈考古项目。

J_Lamanai 7

早期Postclassic Lamanai埋葬圣杯的基座细节,在观看者的绕行中,使两个彼此面对的抽象野兽略微移动(蛇眼可见右侧)。

动画从Georgina Hosek的绘画中提取和改编。 伯利兹拉马奈考古项目。

圣丽塔

[1] Santa Rita被现代化的Corozal镇吞没,与加勒比海接壤。

Santa Rita的古遗址位于伯利兹北部现代城镇Corozal的下方。 一个Santa Rita结构曾在其外墙上展示了一幅壮观的壁画序列。 虽然这幅壁画早已消失,但我们从1800晚期负责挖掘工作的Thomas Gann博士的书面报告中了解到,这幅壁画的高度为5至6英尺,36英尺长。 这个巨大的尺寸意味着要近距离观看彩绘图像,观众必须沿着它的长度行走,从而模仿墙壁上绘制的人物的运动。

在Santa Rita壁画中,正是行走的动作解锁了隐藏的动画 - 三个 - 在图像序列中。 如前所述,认识到连接各个壁画人物的看不见的转变提供了“阅读”和理解壁画的关键。 这些壁画说明了太阳神命运的故事,每天晚上注定要被牺牲,第二天早上重新出生作为黎明太阳(详细讨论和复制圣丽塔壁画,参见玛雅时间之神,第十章NUMX)。

壁画

J_Santa Rita 1

Sun Individual NE2成为Sun Individual NE4,North Wall壁画细节的东半部,Santa Rita Mound 1(请参阅Maya Gods of Time以解释太阳转换的原因)。

动画从江恩1900中提取和改编:板块XXIX。

J_Santa Rita 2

维纳斯个体NE1成为维纳斯个体NE5,北壁壁画的东半部细节,Santa Rita Mound 1(请参阅玛雅时间之神,了解行星转变的原因)。

动画从江恩1900中提取和改编:板块XXIX。

Xunantunich

[1] Maya太阳穴展示了13到9的关系平衡,以反映Maya世界观,例如Late Classic Xunantunich Structure A-6('El Castillo')。

玛雅神庙的设计经常与这些古代人如何看待他们的世界秩序有关,天空位于地球及其水域之上。 一些寺庙呈现垂直的13至9,“头重脚轻”的建筑设计,以水平或平台为中心,通常以水平运行为标志 我知道' ('风')乐队。 “风”带连接 - 并平衡 - 石头寺庙的固体材料与看不见的风的运动。 一个相同的符号构造也规定了Postclassic Lamanai基座罐的形状,它类似地形成了陶瓷世界模型(参见Lamanai [4])。