洪都拉斯

科潘

[1] Copan Late经典象形文字阶梯与Stela M（显示八世纪中期的统治者K'ak'Yipyaj Chan K'awiil）和前景中的相关变形祭坛。上升和下降的步骤，统治者跨越和跨越时间。

Copan的艺术品中还记载了玛雅人对时间的流逝与石头的纠缠，以及它提供的基础或稳定性。在这里，著名的象形文字楼梯融合了统治者和祭司的身体运动，并通过其台阶进行了协商（在帕伦克也是如此）。长长的文字形成象形文字的台阶，将国王攀登和下降的脚步物理地连接起来，他的脚步声在雕刻的石阶上回荡，以呼应历时的历史事件，因此支持皇室踩踏它们。玛雅语中“ step”（在楼梯或梯级中）的意思是eb做（Conde 2002：99），因此将时间和石头与步行运动的概念相结合，由国王执行。

[2]在东边的Copan Late Classic Stela F上雕刻的象形文字，正面显示统治者Waxaklajuun Ub'aah K'awiil; 周围的绳子字面上将时间的字形记录绑定到石柱上。

[3]风神庙（Temple 11）在科潘，在那里有两个可能的吼猴神像，摇晃着标有大号的摇铃 *我知道'* （“风”号）标志放置在庙堂楼梯上以测量广场（在观看者右侧，穿过楼梯中间的照片中可以看到一个）；放置在圣殿楼梯前的三个大祭坛的表面刻成三个时代神（Chaahk，Ux Yop Huun和K'awiil）的形状，在那里他们可以得到供奉的物品，以随风携带the叫神的音乐穿越时空，从而实现延续生命的周期性更新。

[4]这是科潘经典时期罗莎莉拉神庙的真人大小的现代化重建，是一个概念性的世界模型，其中脉动的红水蛇的水平海面包围着白壳，包围着圣殿的中间位置。灰泥水蛇的醒目的红色与装饰后经典陶瓷的颜色相匹配。这座寺庙反复建造和刷新，让人回想起时间神的角色。三个脑袋出现在中心，以回顾从出生，生长到死亡的持续时间生命周期。请注意，中部和下部头部的三点簇在他们的脸颊上显示，形成了对时间的三部分结构的助记符。重建工作在洪都拉斯科潘的玛雅博物馆进行。

[5]在象形文字楼梯底部10L26结构（见[1]）中发现的来自Copan缓存的三个晚期经典偏心fl石是指随着时间变化的月球形状（其他缓存也被发现包含三个打火石；请参见《玛雅时间之神》。科潘高速缓存包括一个装有香灰和木炭的陶瓷香炉，两块烧过的玉块，一个带红色颜料的刺牡蛎壳和放血工具（a石刀和一些黄貂鱼和海胆刺； Fash和Stuart 1991：165，图7.5），并代表一个概念性的世界模型，其中玉器和海洋物品强调海洋和水域，而火山灰和木炭则暗示着火和太阳；太阳的运动由供血（如放血工具所示）提供。将三个错综复杂的Copan int石直立放置，彼此靠着香炉，并刻画出影响玛雅月亮女神身体形态的时间。每个人都有一个清晰的主要人物，代表一个年轻的女性，有着丰满的嘴唇，类似于德累斯顿食品法典中女神的形象（请参见动画主题中的月亮女神），并戴着精致的月牙形头饰。
三个燧石的头饰，让人想起鹿鹿角，叉子和变形成六个另外的面孔，当与主要人物一起观察时，勾勒出月亮的形状; 月球新月通常被认为是月亮女神最具特色的属性。每个人物头饰中的这六个头部都提到月亮女神的再生生育能力和鹿角的寓意性年度增长，概念化时间的运动。燧石的三重重复和分组，每个都显示形式的细微变化，意味着运动和月亮的月周期。
在Fash 2001之后：147-149，图。 92

石柱

[6] Copan Late Classic Stela D，南侧，在正面上描绘了统治者Waxaklajuun Ub'aah K'awiil和象形文字。当观众绕过国王的雕像时，包括神灵K'awiil在内的人物都会动起来。

J_Copan 1

晚期经典石碑D的细节，在对石碑和Waxaklajuun国王乌巴·阿威·卡维伊（Wabaklajuun Ub'aah K'awiil）的雕像进行回旋处理后，动画化了卡维伊-神像的头从爬虫类的花甲中出现并举起了可能的花朵，在下面的例子中发出玉或说话，“贵重物品”，椭圆形。

K'awiil头的位置围绕标尺的左右两侧（在东方和西方）。它们出现在头饰的最高处，再一次出现在腰部布的侧面，因此似乎在给主人撒上贵重的物质，并可能为他带来了出生的礼物，这与神灵有着密切的联系（见玛雅时间神）。

神figures人物的动画与主人所采取的姿态形成鲜明对比，后者通常站立不动，好像被他的礼仪栏固定在地面上一样。因此，绕着他的人旋转的人物运动通过其力量突出了主人的可靠性，同时也增强了玛雅人的运动（和时间）概念，其稳定性和力量得到了平衡。

动画摘自Maudslay 1889-1902，第1卷。 1，板块46a [东]和b [西侧]。

[7]已故的经典Copan Stela N，南侧，由15岁的K'ak'Yipyaj Chan K'awiil搭建^th 科潘的统治者。当观看者盘旋国王的雕像时，人物（包括鱼的雕像）会随着时间的流逝而动起来并发生变化。

J_Copan 2

已故的经典Stela N的细节，在对Stela和Copan国王K'ak'Yipyaj Chan K'awiil的雕像进行回旋处理时，动画人物通过精心编织的绳索绕着他的人攀爬时移动并变形。绳子可以引导时间流逝，因为它引导着人物围绕国王的身体运动，因此字面上将石头“束缚”了他的人并统治了时间。另请参见Stela F [2]的正面，其中一根类似编织的时间线将渴望嵌在碑石中的文字绑在一起。

从主头兽头顶顶部露出的开放水百合花中取食的鱼被动画化以使其大小膨胀[顶部示例]；而神的扭曲将他变成了鹿[下例]。请注意，在后一个示例中，两个图形如何向上伸展以形成流体运动，描述了两个图形如何向上伸入缠绕在它们爬升的领主周围的绳索中。此外，神的发lock模仿鹿的耳朵形状，并且在鹿的耳朵中重复了其串珠项链的椭圆形形状。从其包含天体符号的方眼来看，该神可能代表了一个与太阳相连的人。鹿也与太阳紧密相连。

扭曲的较小人物被放置在标尺的左右两侧（在东方和西方）。这条鱼出现在他头饰的高度，而变形的鹿图出现在他的腰布的侧面。

再次[见上文6]，人物的动画与主人所采取的立场形成了鲜明对比，后者在随着时间的变化带来的混乱之中，一动不动地站在他的礼仪杆上，成为固定在地面上的力量的支柱。随和的人物的运动，围绕他的人，再次通过与玛雅人的混沌运动（和时间的流逝）概念进行对比来强调科潘国王的力量。时间就是运动与稳定的结合，创造了指导他们世界观的神圣平衡。

动画摘自Maudslay 1889-1902，第1卷。 1，板块79a [东]和b [西侧]。

陶瓷

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Copador风格的彩色陶瓷的细节，在观看者手中旋转时，揭示出两个人物坐在另一个后面的运动。一只犬科动物从其花胶发出巨大的分叉涡卷，并勃起，坐在一个雄性雄性的后面，雄性雄性面对观看者的右边。旋转花瓶时，雄性向前倾斜，同时将举起的手的后部压在嘴上，而犬则射精。

动画从Kerr 1994：603中提取和改编，文件号为4836。

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一个经典的彩色圆柱花瓶的细节在两个描绘动画，一个鹦鹉，可能是金刚鹦鹉，今天在现场比比皆是，扭曲和伸展其左翼。

动画从Reents-Budet 1994中提取和改编：202，图。 5.41。