الآلهة الوقت

J_Chaahk 2

تفاصيل إناء مايا متعدد الألوان الكلاسيكي من فترة مايا يحرك حركة خمسة أفراد يؤدون طقوسًا شملهم مسح شاك ؛ يرتدي الإله شعره في العقدة العلوية النموذجية ، ويرتدي قطعة قماش مرقطة من جلد الجاكوار ويعرض القناع الغريب الذي يتبناه أيضًا على إناء الآلهة السبعة (انظر J_Naranjo 1). شاك يجلس داخل كهف عرش يتكون من فقاعات وحش أرضي كبير له عين كبيرة محدقة وأسنان مستديرة و كابان علامات الأرض والحجر علامات الجسم. طائر أنين مرقط يجلس على ظهره ، ويلوي منقاره بحدة لمسح الأرقام "أداء" لشاهك ؛ بينما في الجزء الداخلي من الكهف ، يستبدل رأس مجسّم السن بالوحش الخلفي ، معلق أعلاه مباشرة ثلاثة علامات مرآة المرجح. يميل شاهك نحو جمهوره بينما يضغط على راحة يده اليمنى على الفك السفلي للماو ويمد ذراعه الأيسر ونخيله للأمام في لفتة مفيدة ؛ يتم وضع إناء كبير للشرب قبل ركبتيه ، استهلاك محتوياته من المحتمل أن تكون مهمة للحفل.

يتكون جمهور شحاق من خمسة أفراد ، كل منهم يصور مرتين ويتم ترتيبه ، ويقابله قليلاً ، في مستويين ، أحدهما يوضع فوق الآخر. على الإناء الأصلي ، ترافق الأعمدة الرمزية الصورة الرسومية ، ومن المحتمل أن تسميها أو تصف تصرفاتها. بالإضافة إلى ذلك ، يرافق الحفل موسيقى عزفها أ ثلاثةالفرقة الفرقة يجلس مباشرة وراء المجموعة. 

عند تدوير السيراميك في اتجاه عقارب الساعة ، يتم تحريك هذه الأشكال لأداء الطقوس. يتم تنشيط الزوج الأول ، وهو رجل مسن يجلس أمام امرأة شابة ، لتشديد احتضانهم ؛ يجلسون خلف جرة كبيرة فوقها حقنة شرجية محتملة كانت المايا تستخدم للحث على الغيبوبة. يقوم الرجل العجوز ، الذي لمس في البداية بيده اليمنى صورة رمزية وضعت في العمود أمامه مباشرة على المزهرية الأصلية ، يخفف من هذه اليد ليد ذراعيه بإحكام حول صدره بينما يمسك ذراعي المرأة الممدودة ، والتي تميل إلى الخلف. 

تناوب الدورة التالية للإناء امرأة مختلفة ، جزء من الزوج الثاني ، جلست في مواجهة رجل يبدو في حالة سكر ، وأقل من السن ، لتحل محل المروحة التي حملتها في تصويرها الأول مع مرآة ؛ هذا يثير الرجل العجوز إلى حد كبير ، الذي اتسعت عيونه ، ويميل إلى الأمام لتفقد تفكيره. في نفس الوقت ، يلتقط الرجل العجوز الجرة الموضوعة بين الزوجين في أول تصوير لها والتي من المحتمل أن تحتوي على المادة التي أرسلته إلى الغيبوبة. علاوة على ذلك ، فتح شعر المرأة ، متتاليًا الآن على ظهرها ونمطها huipil لقد تغير اللباس.

امرأة أخرى تجلس خلف أزواج الشكلين تؤدي طقوساً مسكرة. في تصويرها الأول ، أظهرت أنها تحمل ما يمكن أن يكون كيسًا ، وربما تحتوي أيضًا على دواء تستهلكه منذ أن بدأت في تشديد وضعها وتوسيع عينيها. بالإضافة إلى ذلك ، لها huilpil يغير أيضا أنماطها. هي تجلس قبل ثلاثةالفرقة التي لعبت ، والتي تلعب خشخيشات ، طبل بدعم من ايك " قدم "الريح" (صوتها تحمله قوة الرياح غير المرئية) وضربت قذيفة سلحفاة بقرون الغزلان. يبدو أن الأخير ، إلى جانب قوقعته السلحفاة ، يخرجان من الأرض يدعمان Chaahk ؛ علاوة على ذلك ، فإن مظهر الموسيقيين يتطابق مع مظهر Chaahk - من المحتمل أن يشير ذلك إلى تنسيقه الخارق لموسيقاهم - من حيث أنهم يعرضون نفس أسلوب الشعر ، والقناع الغريب ، وقطعة قماش جاكوار الخاصة بهم ويرتبطون بنفس الصورة الرمزية "الرأس" (تظهر يتردد صداها على الفور فوق الأسطوانة المضروبة) التي تظهر أيضًا أمام الإله في الأعمدة الرسومية فوق رأسه مباشرةً (عند A3 على المزهرية الأصلية). علاوة على ذلك ، فإن ترتيب الموسيقيين الثلاثة على المزهرية الأصلية يخلق انطباعًا غير مرئي بأنهم يدورون حول محور مركزي (هنا تم إعادة إنتاجهم جنبًا إلى جنب) ، والذي يشير ، إلى جانب عددهم ، إلى تقدم الزمن الدوري و مفهوم المايا عن دوام ثلاثة أجزاء يقود صوت موسيقاهم وتحولات الأفراد التي يسببها المخدرات. بالإضافة إلى ذلك ، توجد الأشكال على الإناء الأصلي على شريط بيضاوي متحد المركز بالتناوب مع الصلبان التي تزداد تدريجياً في الحجم ؛ يخرجون من مقدمة الفك السفلي لعرش جاحك. تصف الأشكال البيضاوية شعب المايا حيوان اليف حرف رسومي يدل على "الدوران" ، مما يعني ضمناً حركة الغزل والوقت الذي تأثر بتناوب الإناء في يد المشاهد. ال حيوان اليف الحروف الرسومية تتناوب مع يمكن أن يكون الصلبان "السماء" ، والتي قد تضع الحفل وموقع Chaahk في السماء.

الرسوم المتحركة المستخرجة والمكيفة من Reents-Budet 1994: 256 ، الشكل. 6.24.