Deuses do tempo
Chaahk
J_Chaahk 1
Na rotação deste vaso maia do período clássico, Chaahk é animado para jogar um machado no pescoço da vítima, que se agacha a seus pés, despojado de toda a sua regalia e com os braços amarrados atrás das costas.
O desempenho é em homenagem a Deus L, que se senta dentro de uma elaborada sala do trono enquanto assiste a muitas moças bonitas. Simultaneamente, um coelho sentado na base do trono, observando o sacrifício, escreve em um códice coberto de pele de onça-pintada.
Animação extraída e adaptada do navio no 32221. Cortesia do Museu de Arte da Universidade de Princeton; compra do museu, presente do Hans A. Widenmann, da Class of 1918 e da Dorothy Widenmann Foundation.
J_Chaahk 2
Detalhes de um vaso policromado maia do período clássico animando o movimento de cinco indivíduos realizando ritos pesquisados por Chaahk; a divindade usa o cabelo com um topete típico, está vestida com uma tanga de pele de onça pintalgada e exibe a máscara grotesca que também adota no Vaso dos Sete Deuses (ver J_Naranjo 1). Chaahk fica dentro de uma caverna do trono formada pela boca escancarada de um grande monstro de terra com grandes olhos fixos, dentes arredondados e kaban sinais de terra e pedra marcando seu corpo; um pássaro gemido manchado empoleira-se na parte de trás de sua cabeça, torcendo o bico com força para examinar as figuras que "se apresentam" para Chaahk; enquanto no interior da caverna, uma cabeça desincorporada substitui o dente traseiro da besta, pendurado imediatamente acima três sinais de espelho prováveis. Chaahk se inclina em direção ao público, enquanto pressiona a palma direita sobre a mandíbula inferior da mandíbula e estende o braço esquerdo e a palma da mão em um gesto instrutivo; um grande vaso de bebida é colocado antes de seus joelhos, o consumo de seu conteúdo provavelmente importante para a cerimônia.
O público de Chaahk consiste em cinco indivíduos, cada um representado duas vezes e organizado, ligeiramente deslocado, em dois níveis, um colocado acima do outro. No vaso original, colunas de glifos verticais acompanham as figuras, provavelmente nomeando-as ou descrevendo suas ações. Além disso, a cerimônia é acompanhada por música tocada por um trêsfaixa de homem sentado imediatamente atrás do grupo.
Na rotação da cerâmica no sentido horário, essas figuras são animadas para realizar rituais. O primeiro par, um velho sentado diante de uma jovem, está energizado para apertar o abraço; eles se sentam atrás de um grande jarro em cima do qual está equilibrado um provável enema que os maias usavam para induzir transes. O velho, que inicialmente toca com a mão direita um glifo colocado na coluna imediatamente à sua frente no vaso original, abaixa a mão para envolver os dois braços firmemente ao redor de seu peito enquanto segura os braços estendidos da mulher, que se inclina mais para perto de suas costas.
A próxima rotação do vaso anima uma mulher diferente, parte do segundo par de figuras, sentada de frente para um macho velho, sem dentes e com aparência de bêbado, para substituir o leque que ela segurava em sua primeira representação com um espelho; isso excita muito o velho, que, com os olhos arregalados, se inclina para inspecionar seu reflexo. Simultaneamente, o velho pega o frasco colocado entre o casal em sua primeira representação que provavelmente continha a substância que o enviou para o transe. Além disso, o cabelo da mulher se abriu, agora caindo em cascata pelas costas e o padrão dela Huipil vestido mudou.
Uma outra mulher senta-se atrás dos dois pares de figuras realizando ritos intoxicantes. Em sua primeira representação, ela é mostrada segurando o que pode ser um saco, possivelmente contendo também uma droga que ela consome desde que começa a tensionar sua pose e a ampliar seus olhos. Além disso, ela huilpil também muda seus padrões. Ela se senta antes do três-mano, que tocam os chocalhos, um tambor apoiado por Ik pés do 'vento' (seu som carregado pela força invisível do vento) e batem no casco de uma tartaruga com chifres de veado. Este último, junto com seu casco de tartaruga, parece estar emergindo da mandíbula terrestre sustentando Chaahk; além disso, a aparência dos músicos coincide com a de Chaahk - provavelmente para indicar sua orquestração sobrenatural de sua música - em que eles exibem o mesmo estilo de cabelo, máscara grotesca, tanga de jaguar e estão associados ao mesmo glifo de 'cabeça' (mostrado reverberando imediatamente acima do tambor batido) que também aparece na frente da divindade nas colunas de glifos imediatamente acima de sua cabeça (em A3 no vaso original). O arranjo dos três músicos no vaso original, além disso, cria a impressão invisível deles girando em torno de um pivô central (aqui eles foram reproduzidos lado a lado), o que, junto com seu número, implica a progressão do tempo cíclico e a noção maia de tempo de três partes conduzindo o som de sua música e as transformações induzidas por drogas dos indivíduos. Além disso, no vaso original, as figuras repousam sobre uma faixa de ovais concêntricos alternados com cruzes que aumentam gradualmente de tamanho; eles surgem da frente da mandíbula inferior do trono de Chaahk. Os ovais descrevem o maia animal de estimação glifo significando "virar", implicando, assim, movimento giratório e tempo afetado pela rotação do vaso nas mãos do espectador. o animal de estimação glifos alternam com pode ser "céu" atravessa, o que pode colocar a cerimônia e a localização de Chaahk no céu.
Animações extraídas e adaptadas de Reents-Budet 1994: 256, fig. 6.24.
J_Chaahk 3
Detalhes de um vaso policromado maia do período clássico que anima a dança sacrificial de Chaahk. A cena é semelhante àquela que descreve a animação de Chaahk se auto-sacrificando no Vaso dos Sete Deuses (ver Maya Gods of Time, fig. 3.46).
Virado na mão do espectador no sentido anti-horário, a animação começa com uma representação frontal de Chaahk, dançando enquanto vestida com um lombo de jaguar com cauda longa, ele levanta o calcanhar direito com ambos os braços estendidos em seus lados. A próxima rotação do vaso revela o perfil de Chaahk, virado para a direita, as luvas e as luvas de onça-pintada removidas e balançando um machado de "flor" na mão esquerda abaixada.
Em seguida, girar o vaso produz a mudança mais dramática em Chaahk, agora representado em uma posição prostrada, deitado de costas, com os braços amarrados nas costas por uma corda amarrada a um grande pacote (uma Pedra do Tempo; ver Deuses Maias do Tempo) . Agora mais bestial, o corpo de Chaahk se transformou, sua pele assumindo as manchas de jaguar da pele antes usada como uma tanga; além disso, seu cocar - nas duas representações anteriores envolvendo seu cabelo preso em um topete alto e orelhas de onça pintadas cobertas por grandes ahaw sinais emitindo pergaminhos bifurcados - metamorfoseou-se em uma máscara grotesca que se funde com seu rosto; além disso, o incisivo central nas duas primeiras representações de Chaahk foi substituído por presas.
Chaahk, que aguarda seu sacrifício, está gritando alto, indicado por um gigantesco rolo de som saindo de sua boca, que preenche todo o pano de fundo da cena no vaso original; diante da primeira representação frontal de Chaahk, os rolos de som revelam uma cabeça grande que se estende à altura do vaso e exibe um nariz longo que lembra os Deuses do Tempo, seu grande corpo de pergaminho, marcado por múltiplos agrupamentos de três pontos para lembrar o observador de o tempo invisível dirigindo o movimento do som e a transformação de Chaahk. A cor vermelha dominante e o tema geral do simbolismo do vaso também sugerem o iminente sacrifício sangrento de Chaahk.
Animação extraída e adaptada de Robicsek e Hales 1981: 116, fig. 17a.
J_Chaahk 4
Reconstrução das Placas Codex 1 de Madrid para 7, mostrando como o códice foi aberto para primeiro apresentar uma, depois três, depois quatro páginas. A figura de Chaahk pintada de azul no registro de cima mostra como sua animação foi ativada pelo leitor virando as páginas do códice; aqui, olhando entre Plates 3 e 4, podemos ver a animação de Chaahk, ele abaixa a tocha que ele segura em sua mão esquerda de sua primeira para segunda representação, ganha mais uma tocha em sua mão direita em sua terceira representação, que é substituída por um machado em seu quarto.
Simultaneamente, a serpente aquática (formando um invólucro aquoso com seu corpo), enquanto altera suas marcações corporais e sinal ou criatura imediatamente acima de sua cabeça, mantém o numeral '18' em seu centro.
Exibido no Gran Museo del Mundo Maya, Mérida.
J_Chaahk 5
Representações de Maya Chaahk que transmitem movimento no Códice de Dresden pós-clássico em três estágios: o trigêmeo Chaahk é mostrado gradualmente levantando um machado acima da cabeça da divindade.
Animação extraída e adaptada de www.famsi.org/mayawriting/codices/dresden.html, p. 32.
J_Chaahk 6
Clássica tigela policromada maia animando uma figura, possivelmente Chaahk, para franzir seus lábios alongados e assobiar enquanto os laços de sua faixa de cabeça apertam e desfazem.
Animação extraída e adaptada de Kerr 2000:985, arquivo no. 7147
Na rotação, Chaahk abre a boca, o peso da pedra forçando-o a expirar; simultaneamente, uma figura se aproxima para tocar a ponta de sua cauda felina fazendo com que a flor do cocar deste último se levante.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1992: 462, arquivo no. 4118.
Chaahk, mostrado na agonia da morte, é retratado deitado de costas no chão, exalando grandes pergaminhos de respiração que se metamorfoseiam em folhagem de milho, enquanto estende sua arma muito além de sua cabeça em prontidão para atacar. Ao virar a cerâmica, enquanto Chaahk retém a cabeça, seu corpo se transforma no de uma serpente emitindo as mesmas volutas folhagem-sopro.
A transformação de Chaahk é indicada por ambas as representações exalando as mesmas volutas de hálito de milho, folhagens semelhantes surgindo por trás de suas orelhas e a nova forma do corpo de Chaahk, que, uma vez desferido o golpe mortal sobre sua cabeça, descreve o oval replicado na bobina do corpo serpentino; o corpo é marcado com hachura de 'terra' e sua forma oval lembra a das sementes, também vistas no vaso original preenchendo o espaço vago ao redor da cena em grupos de três.
As características serpentinas do novo corpo de Chaahk também chamam a atenção para a divindade do tempo K'awiil, a próxima na fila do círculo da vida, responsável pelo nascimento, e que muitas vezes é retratada com uma única perna serpentina. A animação expressa assim o sacrifício de Chaahk fertilizando as sementes necessárias para a futura germinação impulsionada por K'awiil.
Animação extraída e adaptada de Kerr 2000: 990, arquivo no. 7190.
J_Chaahk 8
Período clássico: vaso policromado maia, animando Chaahk para executar um movimento de balanço.
A divindade senta-se de pernas cruzadas, encostada a um grande embrulho contendo pontos pretos, enquanto cruza os braços sobre o peito. Ele exibe uma pintura corporal vermelha que combina com os pergaminhos vermelhos emitidos pelas patas de onça e pelas costas do cocar. Chaahk usa seus cabelos no típico nó alto alto e exibe uma orelha de onça pintada e um dente central.
Ao girar, Chaahk empurra seu torso para frente enquanto abaixa ligeiramente a cabeça, o que faz com que ele não se incline mais contra o pacote colocado imediatamente atrás dele. Simultaneamente, as pontas da tanga de Chaahk voam para a frente e as três formas ovais empilhadas verticalmente no final de seu cocar mudam para um arranjo vertical que dá a impressão de crescimento externo; além disso, a rotação do vaso encorajou o feixe a crescer para cima, seus seis grandes pontos agora ordenadamente dispostos em duas fileiras verticais, e também trouxe um feixe de penas ou uma grande flor que desce da borda do vaso para tocar o topo de Chaahk -não amarrar.
No vaso original, Chaahk senta-se em uma faixa larga acima de uma cartela de quincunce que alterna com três pedras do tempo para formar uma mnemônica à noção maia de tempo parcial, dirigindo o movimento giratório, girando a cerâmica e a animação de Chaahk; simultaneamente, a cartela de quincunce lembra ao espectador o movimento giratório do tempo que atinge todas as regiões da visão estrutural do mundo maia, que eles viram divididos em quatro partes dispostas em torno de um centro.
Animação extraída e adaptada de Kerr 2000: 952, K5978.
K'awiil
J_K'awiil 1
Detalhes de um vaso maia do período clássico, que, quando girado nas mãos do observador, anima K'awiil a esticar sua mão esquerda para frente para se sobrepor ao grande alargamento da testa que sai de sua testa.
Animação extraída e adaptada de Robicsek e Hales 1981: 164, navio 135.
J_K'awiil 2
Detalhes de um período clássico policromada Maya vaso animando K'awiil, na rotação do vaso, para abaixar o braço direito e apertou a mão.
Ao mesmo tempo, o movimento para a frente do torso de K'awiil força os grandes pergaminhos saindo de sua testa para tocar um painel, ou possivelmente um espelho, representado no vaso original, exibindo uma única linha vertical de glifos que mudam de uma representação. para o próximo. TrêsOs aglomerados -dot marcam as insígnias da divindade e os pergaminhos de brilho da cabeça para chamar a atenção para a noção maia de trêsParte tempo facilitando o movimento descrito.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1992: 454, arquivo no. 4020.
J_K'awiil 3
Detalhes de um período clássico policromada vaso maia animando K'awiil para apertar seus dedos para frente fazendo com que seus pergaminhos de alargamento cresçam. A divindade é representada duas vezes dentro de uma cartela formada por seu próprio pergaminho na testa que é mostrado emanando do símbolo do espelho 'brilhante' ou 'reflexivo' que marca sua testa. O único movimento presente é o dos dedos da mão esquerda e o crescimento do pergaminho, destacando o significado simbólico deles. Mais uma vez, numerosos três-dot clusters linha pergaminhos de K'awiil para sinalizar a noção maia de três-parto tempo dirigindo seu crescimento.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1992: 374, arquivo no. 2970.
J_K'awiil 4
Este vaso Maya policromo de período predominantemente vermelho e clássico anima K'awiil, ao girar o vaso, para oferecer um grande pacote vermelho, que ele inicialmente segura perto de seu peito.
Ao mesmo tempo, o corpo de K'awiil incha e fica vermelho para combinar com a cor do feixe e seu grande clarão vermelho na testa, que fica em cima do feixe, como se estivesse se alimentando; K'awiil também pressiona o nariz comprido contra a testa vermelha da testa, provavelmente para absorver o 'vermelho'.
Múltiplo trêsnódulos marcam as penas de flare, roupas e cocar de K'awiil para sinalizar o poder transformador de trêsParte tempo e seu crescimento alimentado pelo pacote de tempo vermelho que ele detém. Neste exemplo, o artista fez uso de cor (vermelho) para destacar a mudança afetada pelo tempo. Veja Kerr 2000: 940, para uma reprodução de cores deste vaso.
Animação extraída e adaptada de Kerr 2000: 940, arquivo no. 5794.
J_K'awiil 5
Clássico vaso policromado animando, em rotação na mão do observador, uma figura usando chifres de veado sendo 'nascida' de uma grande cabeça de monstro terrestre K'awiil ou Cauac; a figura adota a mesma inclinação da cabeça em ângulo para cima como o Deus do parto K'awiil, bebês ao nascer ou mergulhadores emergindo da água, que também é descrito pelo glifo maia de 'nascimento' sihi, representado por um sapo adotando a mesma pose (ver John e John 2018:174-177, fig. 3.38).
A figura do vaso emerge entre a folhagem de uma divisão na cabeça da besta e, na rotação do vaso, enfatiza o impulso para cima pela figura esticando os braços para cima e para fora em direção ao céu, indicado pela faixa de borda de cerâmica exibindo K'IN alternado (florescendo 'sol do dia'), KAN ('céu') e YAL ('tecelagem' de bandas entrelaçadas; Stone e Zender 2011: 24-26) logógrafos.
Os logogramas KAN e JAL parecem simultaneamente trocar de sentido, apertando-se ou desfazendo-se, dependendo do sentido de rotação de sua leitura.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1989: 121, arquivo no. 1889.
J_K'awiil 6
Vaso de tripé Maya delicadamente esculpido animando K'awiil, o Deus do Nascimento, a balançar os braços apontando da esquerda do torso para o outro lado, no processo pressionando a palma da mão direita no chão e segurando a mão esquerda para seu peito.
A divindade senta-se dentro de uma grande almofada de nenúfares e sinais reflexivos marcam seu corpo, em combinação referindo-se à superfície brilhante da água calma, considerada o locus de nascimento no pensamento maia.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1997: 830, arquivo no. 6069.
J_K'awiil 7
Vaso esculpido clássico maia animando K'awiil emitindo um relâmpago de sua boca marcado com um sinal reflexivo. Simultaneamente, os pergaminhos largos que emanam de baixo de sua cabeça se transformam em sua testa e aumentam de tamanho.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1997: 749, arquivo no. 5053.
J_K'awiil 8
Vaso tripé maia clássico esculpido com pés em forma de IK' exibindo uma criatura aquosa de serpente exibindo características K'awiil (logograma LEM 'brilhante'/'refletivo' marcando o focinho alongado).
À medida que a cerâmica é girada nas mãos do observador, o olho de K'awiil aumenta e um sinal de Vênus, repetido no canto superior direito acima de sua cabeça, é emitido de sua boca, confirmando a estreita associação de K'awiil auxiliando no nascimento de Vênus de a superfície da água (ver John no prelo, capítulo 5).
No vaso original, três ovais contendo glifos separando as duas representações da divindade formam um mnemônico para o tempo de três partes que conduz o evento.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1990: 222, arquivo no. 2210.
J_K'awiil 9
Detalhes de vasos cilíndricos policromos de período clássico representando a cabeça de K'awiil três vezes; cada representação revela uma ligeira variação na posição, que, na rotação do vaso nas mãos do observador, traz a divindade à vida.
Animação extraída e adaptada de https://www.metmuseum.org/art/collection/search/319633, June 2019. Cortesia do Metropolitan Museum of Art; Dom anônimo, 2005.
Ux Yop Huun
J_Ux Yop Huun 1
Detalhes de uma representação do período clássico de Maya Ux Yop Huun em um vaso inciso no estilo Cholola de perto de Xcalumkin, México); observe o impulso das mãos para cima encorajando a ascensão e o crescimento da divindade. Opulentas espigas de milho brotam de ambos os lados da cabeça do Ux Yop Huun para destacar seu papel de encorajar o crescimento. Os três elementos giratórios estão relacionados ao movimento giratório do Maya em tempo de três partes, impulsionando a renovação cíclica.
Animação extraída e adaptada de Kerr 1990: 318, arquivo no. 4547.