Honduras
Copan
La préoccupation maya d'entrelacer le flux du temps avec la pierre, et la fondation ou la stabilité qu'elle fournit, est également enregistrée dans les œuvres d'art de Copan; ici le célèbre escalier hiéroglyphique incorpore le mouvement physique des dirigeants et des prêtres négociant ses pas (également à Palenque). Le long texte formant les marches hiéroglyphiques relie physiquement chaque pas fait par un roi qui monte et descend sa structure, son pas résonnant sur les marches de pierre sculptée, pour faire écho aux événements historiques à travers le temps et donc soutenir la royauté qui marche dessus. Le mot maya pour `` étape '' (comme dans l'escalier ou l'échelon) est ebfaire (Conde 2002: 99), incorporant ainsi le temps et la pierre au concept du mouvement de la marche, interprété par le roi.
[2] Texte hiéroglyphique gravé sur Stèle F de Copan de la fin de l'époque classique, côté est, montrant le souverain Waxaklajuun Ub'aah K'awiil à l'avers; la corde autour lie littéralement l'enregistrement glyphique de temps au pilier de pierre.
Stèles
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Détails de la stèle D classique tardive qui, lors de la circumambulation de la stèle et de la représentation du roi Waxaklajuun Ub'aah K'awiil, animent les têtes de divinité K'awiil pour émerger des gueules reptiliennes et élever une fleur probable, qui, dans l'exemple inférieur , émet du jade ou itz, «substance précieuse», ovales.
Les têtes K'awiil sont positionnées pour entourer le dirigeant sur ses côtés droit et gauche (à l'est et à l'ouest). Ils apparaissent à la hauteur de sa coiffe et à nouveau sur les côtés de son pagne, inondant ainsi le seigneur de substances précieuses et vraisemblablement le don de la naissance, un rôle étroitement lié à cette divinité (voir Maya Gods of Time).
L'animation des figures de la divinité contraste avec la position adoptée par le seigneur, qui se tient majestueusement, immobile, comme ancré au sol par sa barre de cérémonie. Le mouvement des personnages virevoltants autour de sa personne met donc en évidence la fiabilité du seigneur par sa force et renforce également la notion maya de mouvement (et de temps) équilibré par la stabilité et la force.
Animation extraite et adaptée de Maudslay 1889-1902, vol. 1, plaque 46a [est] et b [côtés ouest].
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Détails de la stèle N classique tardive qui, lors de la circumambulation de la stèle et de la statue du roi Copan K'ak 'Yipyaj Chan K'awiil, animent des personnages à se déplacer et à se transformer en grimpant autour de sa personne via un cordon tissé de manière élaborée. La corde, qui peut être lue comme l'écoulement du temps qui guide les mouvements de la figure autour du corps du roi, lie ainsi littéralement la pierre «tenant» sa personne et régnant au passage du temps; voir aussi l'avers de la stèle F [2], où une corde temporelle tissée de manière similaire lie le texte imploré dans la pierre de stèle.
Un poisson se nourrissant d'une fleur de nénuphar ouverte émergeant du haut de la coiffe de bête du seigneur, est animé pour gonfler en taille [exemple du haut]; tandis que les contorsions d'une divinité le transforment en cerf [exemple inférieur]. Remarquez comment, dans le dernier exemple, les deux personnages s'étirent vers le haut pour former un mouvement fluide les décrivant atteignant la corde enroulée autour du seigneur qu'ils grimpent. De plus, les mèches de cheveux de la divinité imitent la forme de l'oreille du cerf et les formes ovales de son collier de perles se répètent dans l'oreille du cerf. La divinité pourrait en représenter une liée au soleil, à en juger par son œil carré qui contient un symbole céleste. Le cerf, à son tour, était également étroitement lié au soleil.
Les petits personnages qui se tordent sont placés pour entourer la règle à ses côtés droit et gauche (à l'est et à l'ouest). Le poisson se trouve à la hauteur de sa coiffe et de la figure de cerf transformante sur les côtés de son pagne.
Une fois de plus [voir 6 ci-dessus], l'animation des personnages contraste avec la position adoptée par le seigneur, qui se tient immobile comme un pilier de force ancré au sol par sa barre de cérémonie dans le chaos du changement apporté par le temps. Le mouvement des personnages gambadants, grimpant autour de sa personne, souligne à nouveau la force du roi Copan en opposant son être à la notion maya de mouvement chaotique (et de passage du temps); ensemble, c'est-à-dire le temps comme mouvement et stabilité, créant l'équilibre sacré guidant leur vision du monde.
Animation extraite et adaptée de Maudslay 1889-1902, vol. 1, plaque 79a [est] et b [côtés ouest].
Céramiques
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Détails d'une céramique polychrome de style Copador qui, lors d'une rotation dans les mains du spectateur, révèle le mouvement des deux personnages assis l'un derrière l'autre. Une créature canine émettant un grand rouleau bifurqué de sa gueule et de sa grande érection est assise derrière un mâle d'élite faisant face à la droite du spectateur. Lors de la rotation du vase, le mâle se penche en avant tout en appuyant le dos de sa main levée contre sa bouche, tandis que le canin éjacule.
Animation extraite et adaptée de Kerr 1994: 603, no. de fichier 4836.
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Les détails d'un vase cylindrique polychrome classique s'animent en deux représentations: un perroquet, probablement un ara, qui abonde sur le site aujourd'hui, pour tordre et étendre son aile gauche.
Animation extraite et adaptée de Reents-Budet 1994: 202, figure 5.41.