Tijd Goden
Chaahk
J_Chaahk 1
Bij rotatie van deze klassieke Maya-vaas, wordt Chaahk geanimeerd om een bijl naar de nek van een slachtoffer te zwaaien, die aan zijn voeten hurkt, ontdaan van al zijn regalia en met zijn armen achter zijn rug gebonden.
De voorstelling is ter ere van God L, die in een uitgebreide troonzaal zit terwijl hij wordt bijgewoond door vele mooie jonge vrouwen. Tegelijkertijd schrijft een konijn dat aan de voet van de troon zit te kijken naar het offer in een met jaguar-pels bedekte codex.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van vat nr. 32221. Met dank aan Princeton University Art Museum; museumaankoop, geschenk van de Hans A. Widenmann, Klasse van 1918 en Dorothy Widenmann Foundation.
J_Chaahk 2
Details van een Maya polychrome vaas uit de klassieke periode die de beweging bezielt van vijf individuen die riten uitvoeren, onderzocht door Chaahk; de godheid draagt zijn haar in de typische topknoop, is gekleed in een lendendoek van gevlekte jaguarhuid en vertoont het groteske masker dat hij ook aanneemt op de vaas van de zeven goden (zie J_Naranjo 1). Chaahk zit in een troongrot gevormd door de gapende muil van een groot aardemonster met een groot starend oog, ronde tanden en Kaban aarde en stenen tekens markeren zijn lichaam; een gevlekte kreunvogel strijkt neer op zijn achterhoofd en draait zijn bek scherp naar achteren om de figuren te bekijken die 'uitvoeren' voor Chaahk; terwijl op de binnenkant van de grot, een hoofd zonder lichaam de achterste tand van het beest vervangt, die er direct boven hangt drie waarschijnlijk spiegeltekens. Chaahk leunt naar zijn publiek toe terwijl hij zijn rechterpalm op de onderkaak van de muil drukt en zijn linkerarm en palm in een instructief gebaar naar voren strekt; een grote drinkvaas wordt voor zijn knieën geplaatst, de consumptie van de inhoud is waarschijnlijk belangrijk voor de ceremonie.
Het publiek van Chaahk bestaat uit vijf individuen, elk tweemaal afgebeeld en gerangschikt, enigszins verschoven, in twee lagen, de ene boven de andere geplaatst. Op de originele vaas vergezellen verticale glyph-kolommen de figuren, die ze waarschijnlijk een naam geven of hun acties beschrijven. Bovendien wordt de ceremonie begeleid door muziek gespeeld door een drie-man band zat direct achter de groep.
Bij rotatie van het keramiek met de klok mee, zijn deze figuren geanimeerd om rituelen uit te voeren. Het eerste paar, een oude man die voor een jonge vrouw zit, krijgt energie om hun omhelzing aan te halen; ze zitten achter een grote pot bovenop die in evenwicht is een waarschijnlijk klysma dat de Maya's gebruikten om trances te veroorzaken. De oude man, die in eerste instantie met zijn rechterhand een glyph aanraakt die vlak voor hem op de originele vaas in de kolom is geplaatst, laat deze hand zakken om beide armen strak om zijn borst te wikkelen, terwijl ze de uitgestrekte armen van de vrouw grijpt, die dichter in zijn rug leunt.
De volgende rotatie van de vaas bezielt een andere vrouw, onderdeel van het tweede figuurpaar, zat tegenover een dronken uitziende, tandloze oude man, om de waaier die ze in haar eerste afbeelding had, te vervangen door een spiegel; dit windt de oude man enorm op, die met grote ogen naar voren leunt om zijn spiegelbeeld te inspecteren. Tegelijkertijd pakt de oude man de pot tussen het paar in hun eerste afbeelding die waarschijnlijk de substantie bevatte die hem in trance bracht. Bovendien is het haar van de vrouw geopend en loopt het nu over haar rug en het patroon van haar huipil jurk is veranderd.
Een andere vrouw zit achter de twee figuurparen die bedwelmende riten uitvoeren. In haar eerste voorstelling wordt haar getoond wat een zak zou kunnen zijn, mogelijk ook met een medicijn dat ze consumeert, omdat ze haar houding aanspant en haar ogen verbreedt. Bovendien haar huilpil verandert ook zijn patronen. Ze zit voor de drie-man band, die de rammelaars speelt, een drum ondersteund door Ik' 'wind'-voeten (het geluid wordt gedragen door de onzichtbare windkracht) en slaan een schildpadschild met hertengeweien. De laatste lijkt, samen met zijn schildpadschild, uit de aardkuil te komen die Chaahk ondersteunt; bovendien komt het uiterlijk van de muzikanten overeen met dat van Chaahk - waarschijnlijk om zijn bovennatuurlijke orkestratie van hun muziek aan te duiden - in die zin dat ze hetzelfde kapsel, grotesk masker, jaguar-lendendoek vertonen en worden geassocieerd met hetzelfde 'hoofd'-teken boven de geslagen trommel) die ook voor de godheid verschijnt in de glyph-kolommen direct boven zijn hoofd (bij A3 op de originele vaas). De opstelling van de drie muzikanten op de originele vaas wekt bovendien de onzichtbare indruk dat ze rond een centraal draaipunt draaien (hier zijn ze naast elkaar weergegeven), wat, samen met hun aantal, het voortschrijden van cyclische tijd en het Maya-idee van driedelige tijd die het geluid van hun muziek en de door drugs veroorzaakte transformaties van de individuen aandrijft. Bovendien rusten de figuren op de originele vaas op een band van concentrische ovalen afgewisseld met kruisen die geleidelijk in omvang toenemen; ze komen uit de voorkant van de onderkaak van Chaahks troon. De ovalen beschrijven de Maya huisdier glyph betekent 'draaien', wat dus een draaiende beweging en tijd impliceert die worden beïnvloed door de rotatie van de vaas in de handen van de kijker. De huisdier glyphs worden afgewisseld met kan 'lucht' kruisen, die de ceremonie en de locatie van Chaahk aan de hemel zouden kunnen plaatsen.
Animaties geëxtraheerd en aangepast van Reents-Budet 1994: 256, fig. 6.24.
J_Chaahk 3
Details van een Maya polychrome vaas uit de klassieke periode die Chaahks offerdans bezielt. De scène is vergelijkbaar met die waarin de animatie wordt beschreven van Chaahk die zelfopoffering pleegt op de Vase of the Seven Gods (zie Maya Gods of Time, fig. 3.46).
Draaiend in de hand van de kijker tegen de klok in, begint de animatie met een frontale afbeelding van Chaahk, dansend gekleed in een jaguar lendendoek met lange staart, hij heft zijn rechterhiel op met beide armen uitgestrekt langs zijn zijkanten. De volgende rotatie van de vaas onthult Chaahk in profiel, zijn naar rechts gedraaid, zijn jaguar-wanten en laarzen verwijderd en een 'bloem'-bijl zwaaiend in zijn verlaagde linkerhand.
Vervolgens produceert het draaien van de vaas de meest dramatische verandering in Chaahk, nu afgebeeld in een uitgestrekte positie, liggend op zijn rug, met de armen achter zijn rug gebonden met een touw dat aan een grote bundel is gebonden (een Tijdsteen; zie Maya Goden van Tijd) . Nu meer dierlijk, Chaahks lichaam is getransformeerd, zijn huid heeft de jaguar-plekken van de huid die voorheen als een lendendoek werd gedragen, overgenomen; bovendien zijn hoofdtooi - in de vorige twee afbeeldingen betrof het zijn haar gedragen in een hoge knoop en gevlekte jaguar-oren met daarop grote AHAW borden met vertakkende rollen - is veranderd in een grotesk masker dat versmelt met zijn gezicht; Bovendien is de centrale snijtand in Chaahks eerste twee afbeeldingen vervangen door hoektanden.
Chaahk, die op zijn offer wacht, schreeuwt luid, aangegeven door een gigantische klankrol die uit zijn mond komt, die de hele achtergrond van het tafereel op de originele vaas vult; tegenover de eerste frontale weergave van Chaahk, onthullen de klankrollen een groot hoofd dat zich uitstrekt over de hoogte van de vaas en een lange neus vertoont die doet denken aan de Time Gods, zijn grote rollichaam bovendien gemarkeerd met meerdere drie-puntige clusters om de kijker te herinneren aan de ongeziene tijd die de beweging van geluid aanstuurt en de transformatie van Chaahk. De dominante rode kleur en het algemene thema van de vaas symboliek suggereren ook het naderende bloedige offer van Chaahk.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Robicsek en Hales 1981: 116, fig. 17a.
J_Chaahk 4
Reconstructie van Madrid Codex-platen 1 tot 7, die laat zien hoe de codex werd geopend om eerst één, dan drie en vervolgens vier pagina's te presenteren. De blauw geschilderde Chaahk-figuur in het bovenste register laat zien hoe zijn animatie werd geactiveerd door de lezer die de codex-pagina's omsloeg; hier, kijkend tussen Platen 3 en 4, kunnen we de animatie van Chaahk zien, hij verlaagt de brandende fakkel die hij in zijn linkerhand houdt van zijn eerste naar tweede afbeeldingen, krijgt een verdere fakkel in zijn rechterhand in zijn derde afbeelding, die wordt vervangen door een bijl in zijn vierde.
Tegelijkertijd behoudt de waterslang (die een waterige omhulling vormt met zijn lichaam), terwijl hij zijn lichaamsmarkeringen en teken of wezen direct boven zijn hoofd verandert, het cijfer '18' in het midden behoudt.
Weergegeven in het Gran Museo del Mundo Maya, Merida.
J_Chaahk 5
Maya Chaahk-representaties die beweging in de Postklassieke Codex van Dresden in drie fasen overbrengen: het Chaahk-drieling wordt getoond en steekt geleidelijk een bijl boven het hoofd van de godheid uit.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van www.famsi.org/mayawriting/codices/dresden.html, p. 32.
J_Chaahk 6
Klassieke Maya polychrome kom die een figuur animeert, mogelijk Chaahk, om zijn langwerpige lippen te tuiten en te fluiten terwijl de banden van zijn geknoopte hoofdband strakker worden en ontrafelen.
Animatie geëxtraheerd en aangepast uit Kerr 2000:985, bestandsnr. 7147
Bij het draaien opent Chaahk zijn mond, het gewicht van de steen dwingt hem uit te ademen; tegelijkertijd nadert een figuur om het uiteinde van zijn katachtige staart aan te raken, waardoor diens hoofdtooibloem omhoog gaat.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1992: 462, bestandsnr. 4118.
Chaahk, afgebeeld terwijl hij stervende is, wordt afgebeeld terwijl hij achterover op de grond ligt, terwijl hij grote ademrollen uitademt die metamorfoseren in maïsgebladerte, terwijl hij zijn wapen ver voorbij zijn hoofd uitstrekt om toe te slaan. Bij het draaien van de keramiek, terwijl Chaahk zijn hoofd vasthoudt, verandert zijn lichaam in dat van een slang die dezelfde bladadem-voluten uitstraalt.
De transformatie van Chaahk wordt aangegeven door beide voorstellingen die dezelfde maïsadem-voluten uitademen, soortgelijk gebladerte dat achter zijn oren tevoorschijn komt en de nieuwe lichaamsvorm van Chaahk, die, nadat hij de dodelijke slag boven zijn hoofd had uitgevoerd, het ovaal beschrijft dat wordt gerepliceerd in de spiraal van het slangachtige lichaam; het lichaam is gemarkeerd met 'aarde' gearceerd en de ovale vorm doet denken aan die van zaden, ook te zien op de originele vaas die de lege ruimte rond de scène in groepen van drie vult.
De kronkelige kenmerken van het nieuwe lichaam van Chaahk vestigen ook de aandacht op de tijdgod K'awiil, de volgende in de rij in de cirkel van het leven, verantwoordelijk voor de geboorte, en die vaak wordt afgebeeld met een enkel kronkelig been. De animatie drukt dus Chaahk's offer uit door de zaden te bevruchten die nodig zijn voor toekomstige ontkieming, aangedreven door K'awiil.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 2000: 990, bestandsnr. 7190.
J_Chaahk 8
Klassieke periode Maya polychrome vaas die Chaahk animeert om een schommelende beweging uit te voeren.
De godheid zit met gekruiste benen, leunend tegen een grote bundel met zwarte stippen, terwijl hij zijn armen over zijn borst vouwt. Hij toont rode lichaamsverf die overeenkomt met de rode rollen die afkomstig zijn van zijn jaguarpoten en achterkant van het hoofddeksel. Chaahk draagt zijn haar in de typische hoge knoop en vertoont een gevlekte jaguar-oor en een enkele, centrale tand.
Bij het draaien duwt Chaahk zijn romp naar voren terwijl hij zijn hoofd iets laat zakken, waardoor hij niet langer tegen de bundel direct achter hem leunt. Tegelijkertijd vliegen Chaahks lendendoek naar voren en veranderen de drie ovalen verticaal gestapeld aan het einde van zijn hoofdtooi in een verticale opstelling die de indruk wekt van uitwendige groei; bovendien heeft de rotatie van de vaas de bundel aangemoedigd om naar boven te groeien, zijn zes grote plekken nu netjes gerangschikt in twee verticale rijen, en heeft ook een gevederde bundel of grote bloem voortgebracht die van de rand van de vaas afdaalt om Chaahk's top te raken -knoop stropdas.
Op de originele vaas zit Chaahk op een brede band boven een quincunx cartouche die wordt afgewisseld met drie tijdstenen om een ezelsbruggetje te vormen naar de Maya-notie van driedelige tijd die de draaiende beweging aandrijft die de keramiek en Chaahk's animatie draait; tegelijkertijd herinnert de quincunx cartouche de toeschouwer aan de draaiende beweging van de tijd die alle delen van het Maya structurele wereldbeeld bereikt, die ze zagen verdeeld in vier delen gerangschikt rond een centrum.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 2000: 952, K5978.
K'awiil
J_K'awiil 1
Details van een Maya-vaas uit de klassieke periode, die, wanneer hij in de handen van de kijker wordt gedraaid, K'awiil animeert om zijn linkerhand naar voren te strekken om te overlappen met de grote voorhoofdflare die uit zijn voorhoofd komt.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Robicsek en Hales 1981: 164, vat 135.
J_K'awiil 2
Details van een klassieke periode polychrome Maya-vaas die K'awiil animeert, bij rotatie van de vaas, om zijn rechterarm en gebalde hand te laten zakken.
Tegelijkertijd dwingt de voorwaartse beweging van K'awiil's torso de grote rollen die uit zijn voorhoofd flare komen om een paneel, of mogelijk een spiegel, afgebeeld op de originele vaas aan te raken, met een enkele verticale rij glyphs die veranderen van één afbeelding naar de volgende. Drie-puntclusters markeren de regalia van de godheid en kopvlammen schuiven om de aandacht te vestigen op het Maya-idee van drie-deeltijd die de afgebeelde beweging vergemakkelijkt.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1992: 454, bestandsnr. 4020.
J_K'awiil 3
Details van een klassieke periode polychrome Maya-vaas die K'awiil animeert om zijn vingers naar voren te bewegen waardoor zijn flare-rollen groeien. De godheid wordt twee keer voorgesteld in een cartouche gevormd door zijn eigen voorhoofd flare scroll die wordt weergegeven afkomstig van het 'glanzende' of 'reflecterende' spiegelsymbool dat zijn voorhoofd markeert. De enige aanwezige beweging is die van zijn linkerhand en de groei van zijn flare scroll, waarmee hun symbolische betekenis wordt benadrukt. Nogmaals, talrijk drie-punt clusters lijn K'awiil's flare scrollt om het Maya-begrip f te signaleren drie- deeltijd die hun groei stimuleert.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1992: 374, bestandsnr. 2970.
J_K'awiil 4
Deze overwegend rode, klassieke periode polychrome Maya-vaas bezielt K'awiil bij het draaien van het vat om een grote, rode bundel aan te bieden, die hij aanvankelijk dicht bij zijn borst houdt.
Tegelijkertijd zwelt K'awiil's lichaam op en wordt rood om overeen te komen met de kleur van de bundel en zijn grote, rode voorhoofduitbarsting die bovenop de bundel komt te rusten, alsof het ervan wordt gevoed; K'awiil drukt ook zijn lange neus tegen zijn rode voorhoofdsvlam, waarschijnlijk om het 'rode' te absorberen.
meervoudig drie-puntclusters markeren K'awiil's gloed, kleding en hoofdtooiveren om de transformerende kracht van aan te duiden drie-deeltijd en zijn groei gevoed door de rode tijdbundel die hij bezit. In dit voorbeeld heeft de kunstenaar kleur (rood) gebruikt om de door de tijd beïnvloede verandering te markeren. Zie Kerr 2000: 940, voor een kleurenreproductie van deze vaas.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 2000: 940, bestandsnr. 5794.
J_K'awiil 5
Klassieke polychrome vaas die, bij rotatie in de hand van de kijker, een figuur met een hertengewei animeert die wordt 'geboorte' uit een grote K'awiil of Cauac aardemonsterkop; de figuur neemt dezelfde opwaartse schuine hoofdkanteling aan als de geboortegod K'awiil, baby's bij de geboorte, of duikers die uit het water komen, wat ook wordt beschreven door de Maya 'geboorte'-glyph SIHI, vertegenwoordigd door een pad die dezelfde houding aanneemt (zie John and John 2018:174-177, fig. 3.38).
De vaasfiguur komt uit het gebladerte tevoorschijn uit een spleet in de kop van het beest, en benadrukt bij het draaien van de vaas de opwaartse stuwkracht doordat de figuur zijn armen omhoog en naar de hemel strekt, aangegeven door de keramische randband met afwisselende K'IN (bloeiende 'dagzon'), KAN ('lucht') en YAL (met elkaar verweven band 'weven'; Stone en Zender 2011:24-26) logografen.
De KAN- en JAL-logografen lijken tegelijkertijd betekenis uit te wisselen door strakker te worden of te ontrafelen, afhankelijk van de draairichting waarin ze worden gelezen.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1989: 121, bestandsnr. 1889.
J_K'awiil 6
Delicaat gesneden Maya-vaas op drie poten die K'awiil, de god van de geboorte, animeert om zijn armen te zwaaien van de linkerkant van zijn torso naar zijn andere kant te wijzen, waarbij hij zijn rechterhandpalm tegen de grond drukt en zijn linkerhand vasthoudt zijn borst.
De godheid zit in een groot waterleliekussen en reflecterende tekens markeren zijn lichaam, in combinatie verwijzend naar het glanzende oppervlak van kalm water, beschouwd als de plaats van geboorte in het Maya-denken.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1997: 830, bestandsnr. 6069.
J_K'awiil 7
Gesneden klassieke Maya-vaas die K'awiil animeert en een bliksemflits uit zijn mond uitzendt, gemarkeerd met een reflecterend teken. Tegelijkertijd veranderen de brede rollen die van onder zijn hoofd komen in zijn voorhoofd en zwellen op in omvang.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1997: 749, bestandsnr. 5053.
J_K'awiil 8
Gesneden klassiek Maya-statiefvat met IK'-vormige voeten met een waterig slangenwezen met K'awiil-kenmerken ('glanzend'/'reflecterend' LEM-logograaf met langwerpige snuit).
Terwijl het keramiek in de handen van de kijker wordt gedraaid, wordt K'awiils oog groter en wordt een Venus-teken, rechtsboven boven zijn hoofd herhaald, uit zijn mond uitgezonden, wat de nauwe associatie bevestigt van K'awiil die hielp bij de geboorte van Venus uit het wateroppervlak (zie John in druk, hoofdstuk 5).
Op de originele vaas vormen drie ovalen met glyphs die de twee afbeeldingen van de godheid scheiden, een geheugensteuntje voor de driedelige tijd die het evenement aandrijft.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1990: 222, bestandsnr. 2210.
J_K'awiil 9
Klassieke periode polychrome cilindervaasdetails die het hoofd van K'awiil driemaal weergeven; elke afbeelding laat een kleine variatie in positie zien, die, bij het draaien van de vaas in de handen van de kijker, de godheid tot leven brengt.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van https://www.metmuseum.org/art/collection/search/319633, juni 2019. Met dank aan het Metropolitan Museum of Art; anoniem geschenk, 2005.
Ux Yop Huun
J_Ux Yop Huun 1
Details van een Maya Ux Yop Huun-voorstelling uit de klassieke periode op een in Cholola-stijl ingesneden vaas uit de buurt van Xcalumkin, Mexico); let op de opwaartse handbeweging die de opkomst en groei van de godheid aanmoedigt. Aan weerszijden van het hoofd van de Ux Yop Huun ontkiemen weelderige maïskolven om zijn rol bij het aanmoedigen van opwaartse groei te benadrukken. De drie draaiende elementen hebben betrekking op de draaibeweging van Maya die in drie delen de cyclische vernieuwing aandrijft.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1990: 318, bestandsnr. 4547.