Belice
Altun Ha
Altun Ha é mais famosa pela 'pedra' de jade de 4.42 kg encontrada na Tumba B-4/7 pelo arqueólogo Dr. David Pendergast (1982b: 54-58, figs. 33a-c). O grande tamanho do jade provavelmente encorajou sua escultura na imagem do deus maia da vida, crescimento, provisão e sustento, Ux Yop Huun. Em linha com as associações desta divindade maia em outros lugares - ligada aos templos mais altos ou maiores - a cabeça de jade foi apropriadamente encontrada em uma tumba localizada dentro do templo mais alto de Altun Ha, a Estrutura B4.
Cerâmica
J_Altun Ha 1
Detalhes de um vaso policromático de época clássica de Altun Ha. Quando a cerâmica é girada, o pássaro é animado para levantar e abaixar a cabeça. O pássaro é pintado de laranja no vaso original.
Animação extraída e adaptada de Pendergast 1982b: 211, fig. 106j.
Caracol
Os maias mapearam o movimento do sol ao longo do ano em relação ao horizonte. Eles identificaram os dois extremos do caminho percorrido pelo sol e também um ponto central. Os três pontos foram marcados por templos, ligando assim três estruturas de pedra ao movimento do sol e ao ritmo temporal do ano [1].
Pontos de observação solares com estrutura triádica ocorrem em muitos sítios arqueológicos que os ligam ao "tempo". No Caracol, ficar em um ponto fixo marcado por uma estela de pedra no cume da Estrutura A6 (Grupo A) alinha o observador com os três marcadores colocados no topo da Estrutura A2 ocidental. Os maias viam o movimento anual do sol, portanto, como se movendo em relação e em apoio ao tempo das três pedras. Caracol também revela muitos 'altares' de pedra colocados em suas praças. Essas pedras mostram um 'dia' gigante ahaw sinais gravados em suas grandes superfícies, amarrando o material de pedra ao 'dia' e ao tempo.
[2] Período clássico Caracol Stela 22, associado ao Altar 17, marcando o ponto de vista solar no topo da Estrutura A6 [1].
Lamanai
Lamanai se distingue do resto das planícies maias por sua ocupação contínua do período pré-clássico ao colonial, mantendo uma grande vibração durante todo o 'colapso' (Graham 2004: 225; Pendergast 1982a: 57, 1985, 1986). O site, portanto, preenche a lacuna cultural presente no campo, acrescentando profundidade e detalhes à história pós-clássica.
Do pós-clássico, a cerâmica sobreviveu quando milhares de pots empilharam montes em volta de escadas, plataformas e enterraram em enterros. Eles já foram esmagados como parte de rituais recorrentes relacionados ao tempo cíclico. O processo destrutivo replica monges budistas que jogam fora as obras de areia, revelando que os maias tinham uma filosofia semelhante centrada na impermanência (ver J John 2008). Sabemos agora que a "morte" desses vasos de cerâmica refletia metaforicamente a morte do enterro e que o tempo era parte integrante do processo artístico.
No entanto - ao contrário das obras de arte de areia - os arqueólogos foram capazes de remontar algumas das cerâmicas pós-clássicas destruídas, e foi através do estudo dessas reconstruções que detectamos a antiga associação maia entre tempo, mudança e 'três'; além disso, as reconstruções em cerâmica mostraram como as animações maias continuaram no período pós-clássico.
Muitos dos pés modelados com apliques que sustentam as embarcações de tripé Lamanai retratam três faces olhando em direções diferentes. Acreditamos que eles formam uma expressão artística de como a interminável 'visão' cíclica do passado, presente e futuro estava ligada à estrutura do tempo em três partes.
[4] Jarra pós-clássica com base em pedestal Lamanai com extensas marcas de queimadura em seu lado esquerdo, corpo e base, formando uma árvore mundial aderindo à proporção maia colocada entre as águas do céu e do submundo (ver também Lamanai [1], Caracol [3 ], Xunantunich [1]). Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
Cerâmica
J_Lamanai 1
Prato clássico terminal que exibe simbolismo e colocação contextual dentro de um cache Lamanai que enfatizou o pôr do sol no mar ocidental (veja Deuses do Tempo Maya). Decorado com três compostos de veados-onça pintados 'correndo' ao redor da borda do prato com o tempo, conceituando o Sol Jaguar noturno perseguindo o Sol de Veado diurno. Detalhes após desenhos de Louise Belanger, foto de Elizabeth Graham. Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
J_Lamanai 2
Um grande frasco baseado em pedestal representando K'awiil (veja Deuses do Tempo em Temas Animados) recuperado de um enterro pós-clássico de Lamanai.
Desenhos acima e animação (à esquerda) extraídos e adaptados de Georgina Hosek. Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
J_Lamanai 3
Detalhes da incisão na borda externa de uma tigela funerária pós-clássica colocada a leste do crânio do falecido para simbolizar seu renascimento ao lado do sol do amanhecer do mar do Caribe oriental.
Detalhes da animação extraídos e adaptados de um desenho de Georgina Hosek. Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
J_Lamanai 4
Enorme árvore funerária pós-clássica em cerâmica, cujos três painéis de ombro animam o tecido de aperto de uma banda entrelaçada de "tapete". A embarcação funerária é tão grande que a animação só é revelada quando é cercada pelo espectador.
Animações extraídas e adaptadas de desenho de Georgina Hosek. Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
J_Lamanai 5
Borda exterior de uma tigela com sol floral (parente' flor) colocado dentro de uma faixa de água pulsante para simbolizar o pôr do sol no mar ocidental.
Animações extraídas e adaptadas de desenho de Georgina Hosek. Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
J_Lamanai 6
Detalhes de dois painéis de um pedestal de cálice Lamanai recuperado de um túmulo que animam o movimento de uma serpente quando girada nas mãos do observador.
Animações extraídas e adaptadas de desenho de Georgina Hosek. Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
J_Lamanai 7
Os detalhes do pedestal de um cálice de enterro pós-clássico pós-clássico de Lamanai que, na circunvolução do espectador, anima duas bestas abstratas frente a frente para se moverem levemente (olho de serpente visível à direita).
Animações extraídas e adaptadas de desenho de Georgina Hosek. Projeto Arqueológico Lamanai, Belize.
Santa Rita
O antigo local de Santa Rita fica enterrado sob a moderna cidade de Corozal, localizada no norte de Belize. Uma estrutura de Santa Rita uma vez exibiu uma sequência mural espetacular pintada em suas paredes externas. Embora o mural tenha desaparecido há muito tempo, sabemos de um relato escrito pelo Dr. Thomas Gann, o homem encarregado das escavações no final dos 1800s, que o mural tinha de cinco a seis pés de altura e 36. Esse tamanho grande significava que, para ver de perto as imagens pintadas, os telespectadores teriam que andar por toda a extensão, imitando assim o movimento das figuras pintadas nas paredes.
Nos murais de Santa Rita, é o movimento do caminhar que desbloqueia a animação escondida - em três - na sequência de imagens. Conforme explicado anteriormente, reconhecer a transformação invisível conectando as figuras individuais do mural fornece a chave para 'ler' e compreender o mural. Os murais ilustram a história do destino do Deus Sol, destinado a ser sacrificado todas as noites, para renascer de novo na manhã seguinte como o Sol Dawn (para uma discussão detalhada e reprodução dos murais de Santa Rita, consulte Os Deuses Maias do Tempo, Capítulo 5).
Murais
J_Santa Rita 1
Sun Individual NE2 torna-se Sun Individual NE4, detalhes do mural da metade leste do norte, Santa Rita Mound 1 (consulte Os Deuses Maias do Tempo para obter uma explicação do motivo da transformação do Sol).
Animações extraídas e adaptadas de Gann 1900: placa XXIX.
J_Santa Rita 2
Venus Individual NE1 torna-se Venus Individual NE5, detalhes do mural da metade leste do norte, Santa Rita Mound 1 (veja Os Deuses Maias do Tempo para uma explicação do motivo da transformação do planeta).
Animações extraídas e adaptadas de Gann 1900: placa XXIX.
Xunantunich
O design dos templos maias freqüentemente se relacionava com o modo como esses povos antigos percebiam a ordem de seu mundo, com o céu posicionado acima da terra e de suas águas. Alguns templos exibem um projeto arquitetônico vertical, 13 para 9, 'top-heavy', centralizado em um nível ou plataforma, que é geralmente marcado por um Ik ('vento') banda. A faixa do 'vento' conecta - e equilibra - o material sólido dos templos de pedra com o invisível, o movimento do vento. Uma construção simbólica idêntica também prescreveu a forma de jarros Postclassic Lamanai baseados em pedestal, que formaram modelos de mundo de cerâmica de forma semelhante (ver Lamanai [4]).