Писцы / Художники
Отличительная группа ваз майя оживляет писцов и художников на работе; их повторяющаяся анимация, вероятно, передает значение, которое майя придают творческому процессу, связанному с созданием искусства; и невиданное время вложено в его производство.
J_Scribes / Исполнители 1
Детали классического периода ваза с изображением майя, оживляющая два изображения художника, поднимающего и исследующего раковину, которую он вырезает. Преувеличенный размер руки художника, держащего раковину, привлекает внимание зрителя к наиболее важному движению, встроенному в образ. Он меняет положение корпуса, чтобы осмотреть и вырезать его детали. В то же время меняется его выражение лица, как и детали его костюма, такие как водяные лилии, прикрепленные к передней части его головного убора, и (три) складки, прикрепленные к задней части его набедренной повязки, передающие движение.
Анимация извлечена и адаптирована из Robicsek и Hales 1981: 53, судно 57.
J_Scribes / Исполнители 2
Детали классической вазы майя периода, подобной [J_Scribes / Artists 1], которая в два этапа оживляет писца, поднимающего руку от закрытой сложенной книги кодекса, помещенной перед ним. И снова движение, связанное с перемещением руки писца, влияет на легкое изменение его позы - он наклоняется вперед и смотрит вверх, глаза расширились. Движение также вводится в его большой головной убор и одежду из кувшинки, заставляя кодекс и прикрепленный к нему цветок кувшинки разбухать в ожидании его неизбежного открытия. Набедренная повязка писца имеет форму панциря, что, вероятно, является мнемоническим символом их использования писцами и художниками майя в качестве чернильных колодцев; в своем первом изображении писец носит в головном уборе горшок с чернилами из ракушек, читаемый как куч или «горшок с краской» (Kerr 1993: 1-3).
Анимация извлечена и адаптирована из Robicsek и Hales 1981: 55, судно 60.
J_Scribes / Исполнители 3
Детали классической вазы майя, оживляющие взаимодействие группы из трех сидящих фигур. В первой сцене престарелое божество, возможно, Бог Н или Ицамнадж, касается пола левой рукой, оживленно поднимая кисть над книгой; при этом его головной убор показан приподнятым. Свитки речи текут из его рта. Сразу же напротив, первая фигура меняет положение своих скрещенных рук, чтобы позволить ему ближе наклониться над книгой, внимая инструкциям божества; в то время как вторая фигура, сидящая сзади, выпрямляется. Движения двух учеников выражают интенсивную концентрацию и интерес к учениям старшей фигуры.
Анимация извлечена и адаптирована из Robicsek и Hales 1981: 53, судно 56.
J_Scribes / Исполнители 4
Детали вазы майя Классического периода, оживляющие писца, привлекающего внимание к проходу в свернутом кодексе (с крышкой, покрытой шкурой ягуара), которую он предлагает в своей руке; в этом примере писец демонстрирует сверхъестественное лицо, демонстрирующее гротескные черты, включая преувеличенную и выпуклую челюсть. Тем не менее, он все еще носит головной убор в сетку с большим выпуклым цветком водяных лилий и чернильницей с ракушкой, типичной для книжников майя и художников. В своем первом изображении сверхъестественный писец смотрит вниз на открытый кодекс, который он держит в левой руке, отмечая определенную часть его содержимого правой рукой; затем, при вращении вазы, его позиция меняется, и он наклоняется вперед, чтобы внимательно посмотреть на того, кого он инструктирует, указывая на ту же секцию кодекса.
Одновременно, тело писца, головной убор и одежда поясницы, кажется, вздуваются, чтобы привлечь внимание к важности и серьезности информации, которую он передает.
Анимация извлечена и адаптирована из Robicsek и Hales 1981: 56, судно 63.
J_Scribes / Исполнители 5
Детали классического периода ваза с изображением майя, изображающая писца, изображена дважды и написана открытым кодексом, который он держит в левой руке. Он носит куч («горшок с краской»), спрятанный за ухом (Kerr 1993: 1-3) и Ux Yop Huun (Jester God), прикрепленный к его повязке на голову, чья длинная морда раскрывается, когда он немного опускает кодекс. Крышка кодекса ягуара-шкуры построена вокруг трехточечных скоплений, напоминающих зрителю о времени движения триадической структуры и наблюдаемом движении.
Голова большого змея с широко открытой пастью выпадает из спины писца в его первом изображении, чтобы трансформироваться и стать более абстрактным, заменяя его клыки и рот большим кукурузным початком; кукурузный початок повторяет форму головы змея, сохраняя ее глаза (хотя и более угловатые) в том же положении. Кроме того, трансформация или прогрессирование времени приводит к тому, что из-под руки писца вытекает длинная надпись с прокруткой.
Из-за этого примера вазы писца, описывающего движения художника как минимальные, он подчеркивает трансформацию змеи, выходящей из его спины, что может выразить творческий процесс, связанный с его письмом.
Анимация извлечена и адаптирована из Робичека и Хейлза 1981: 58, судно 71.
J_Scribes / Исполнители 6
Детали классической вазы майя, которая при повороте в руке зрителя оживляет писца, который поднимает руку или ставит ее, в зависимости от того, в какую сторону повернута керамика, - сложенную книгу кодексов, которую он сидит перед этим. Движение, связанное с поднятием руки писца, переносится на его позу, сетчатый головной убор с прикрепленными к ним большими струящимися водяными лилиями и одежду, положение которой демонстрирует небольшие изменения; когда писец поднимает руку, водяная лилия, прикрепленная к крышке, поднимается и выпрямляется, готовая открыться, как книга.
Анимация извлечена и адаптирована из Robicsek и Hales 1981: 54, судно 59.
J_Scribes / Исполнители 7
Классическая полихромная ваза Майя, выполненная в красно-черно-оранжевых тонах, изображающая художника, вырезающего маску.
Когда ваза переворачивается, художник выполняет движение правой рукой вниз по неподвижной маске, при этом выражение его лица становится более сосредоточенным.
Его резное действие сопровождается расширением красных центров больших концентрических кругов, по три наложенных друг на друга, поднимающихся полосой позади сидящей фигуры; концентрические круги напоминают майя домашнее животное глиф, означающий «поворот», и вместе с их триадным повторением образуют мнемонику «вращающейся» силы времени, управляющей его движением.
Движение дополнительно подчеркнуто триадными скоплениями ягуар-шкуры-пятен, покрывающими подушку спинки художника, и полосой псевдоглифов, огибающих край над его головой и образующих ритмическое выражение «стоп-стоп-стоп-стоп…»: шесть групп по три глифов. каждый (чередуя перевернутый и прямой Ахав головы) и один изолированный перевернутый Ахав голову, указывают явный перерыв в положении движения выше момента, когда резьба наносится на маску.
Анимация извлечена и адаптирована из Kerr 1997: 779, файл №. 5348.
J_Scribes / Исполнители 8
Классическая полихромная ваза майя, изображающая лорда и его слугу-гнома, обсуждающих маску, которую правитель держит в вытянутой правой руке. Поворачивая вазу, правитель подносит маску ближе к своему лицу для осмотра, в то время как гном вытягивает скрещенные руки, указывая указательным пальцем левой руки на маску.
Анимация извлечена и адаптирована из Kerr 1997: 791, файл №. 5371.
J_Scribes / Исполнители 9
Подробная информация о вазе майя классического периода, на которой изображены работы и метаморфозы сверхъестественного писца или художника в трех изображениях, разделенных тремя вертикальными панелями; на оригинальной вазе каждая панель содержит три заштрихованных, подразумевая темные камни времени, чтобы напомнить зрителю о представлении майя о триадной структуре изменения времени.
Последовательность требует, чтобы ваза была повернута по часовой стрелке, начиная с наиболее гуманоидного изображения писца, чья удлиненная челюсть при вращении превращается в клюв с выпуклым длинным языком, который повторяет кисточку пернатого занавеса, висящую непосредственно перед голова фигуры в его первом (и втором) изображении на вазе; сверхъестественный художник теперь держит голову, на которую он, кажется, что-то окропляет.
На третьем и последнем повороте сосуда сверхъестественный художник закрыл клюв и глаза и поднял голову слева от себя в правую руку. Движение сверхъестественного изображено перенесено на его головной убор, который смещается от поворота вперед в его первом изображении к движению назад во втором и третьем, в то время как его ожерелье качается вокруг его шеи.
Анимация извлечена и адаптирована из Robicsek и Hales 1981: 57, судно 66.