трансформация
J_Transformation 1
Детали классической вазы майя, оживляющей превращение Ицамнаджа в оленя для полового акта с женщиной. Сцена начинается с того, что старое божество тянется, чтобы погладить грудь женщины. При повороте керамика изображает старое божество, превращенное в оленя, приближающееся к теперь обнаженной женщине. В мифологии майя одна история описывает женщин, получивших гениталии от оленя, пинающего их между ног, в результате чего их влагалище остается в форме отпечатка копыта (Thompson 1939, 1990 [1970]: 363-370; см. Также Looper 2019: 73-94 для обсуждения интимных отношений, замеченных между женщиной и оленем у майя).
Сцена также может быть связана с мифами майя о совокуплении старого бога солнца с луной после превращения в оленя (Thompson 1990 [1970]: 363-370). Половое сношение между двумя фигурами подразумевается скудной одеждой старого божества и постепенным увеличением обнаженного состояния женщины во втором ее изображении, когда она приглашает раскрыть свою одежду, чтобы принять оленя. Метаморфоза старого божества в оленя подразумевается тем, что олень - все еще носящий ожерелье старого божества - заменил старика в его стремлении совокупиться с женщиной. Более того, три завязки на голове божества и возможные линии дыхания, исходящие из его носа, повторяют три ветви рога и морду оленя; кроме того, большие элементы в виде крыльев, выходящие из-под рук старого божества, предполагают начало формы огромных ушей оленя.
Анимация извлечена и адаптирована из Robicsek и Hales 1981: 170, судно 140.
J_Transformation 2
Классический период ваза майя, оживляющая выразительную трансформацию зверя-ягуара, который, поворачивая вазу, бросается вперед, чтобы реветь. Одновременно шарф и набедренная повязка, которые носит зверь, качаются вперед, чтобы соответствовать его движению, в то время как свиток головного убора зверя увеличивается, а на его хвосте появляется раздвоенный свиток, похожий на ревущего зверя-ягуара в J_Chama 2 (см. Археологические памятники / Чама).
В этих случаях вращение ваз, таким образом, активирует звук, производимый животными; это говорит о том, что движение майя тесно связано с течением времени и звука.
Анимация извлечена и адаптирована из Kerr 1992: 431, файл № 3812.
J_Transformation 3
Детали полихромной вазы классического периода, раскрывающие прогрессирующую метаморфозу существа с головой ягуара в скелетное божество, когда существо делает три шага вокруг сосудов. Танец фигуры вызывает ее трансформацию.
Анимация извлечена и адаптирована из Шеле и Миллера 1986: 292, пластина 109.
J_Transformation 4
Подробная информация о классическом периоде Ваза-майя, оживляющая превращение человека в сверхъестественное и извергающая змея. Мелко надрезанная ваза описывает фигуру, сидящую в каноэ, плавающую на сложенных водных символах, в то время как после преобразования гротескная фигура носит водную птицу на своем головном уборе. Копытная рептилия превращается из свернутого змея в большую, скелетную версию.
Анимация извлечена и адаптирована из Kerr 1989: 79, файл №. 1391.
J_Transformation 5
Детали полихромной вазы Maya классического периода, оживляющей превращение стоящего в вертикальном положении зверя-ягуара. При повороте вазы растущее ухо зверя увеличивается, и в то время как рога его первого и второго изображений исчезают, в третьем изображении его морда удлиняется, а его клыки превращаются в клыки. Зверь носит ярко-красный шарф, связывающий три его изображения. Одновременно три изображения одной и той же фигуры оживляют подъем и опускание лап зверя. Кроме того, трехточечные скопления, отмечающие его руки и ноги, напоминают зрителю о триадной структуре времени, управляющей трансформацией.
Анимация извлечена и адаптирована из Kerr 1989: 115, файл №. 1835.
J_Transformation 6
Подробная информация о чашке для питья майя Классического периода, которая при вращении оживляет сидящую фигуру, чтобы потреблять и глотать то, что, вероятно, является опьяняющей жидкостью, из чашки, которую он поднимает ко рту, превращая его в сверхъестественный клюв.
Анимация извлечена и адаптирована из Wichmann и Nielson 2016: 298, рис. 11.7
J_Transformation 7
Детали вазы майя классического периода, которая вращается в руках зрителя, визуализирует превращение божества Ицамнаджа в божество Главной Птицы при помощи вероятного Чаака.
В основном красная, полихромная ваза майя Классического периода, на обороте раскрывающая превращение Ицамнажа в Основное Птичье Божество, которому помогает фигура на коленях, вероятно, представляющая собой проявление Чааха. Оба изображения Ицамнаая - его человека и птица персонажа - показывать одинаковые глаза с квадратными зрачками и носить одинаковые ожерелье и головной убор; перья головного убора при вращении превратились в перья крыльев и хвоста птицы.
На другой фигуре видны вытянутые, сморщенные губы, вероятный свист которых, вероятно, способствовал трансформации божества. Одновременно эта фигура занимает сидячее положение и разворачивает скрещенные руки, чтобы вытянуть их вверх по направлению к птичьему призраку, как будто поддерживая полет птицы.
На оригинальной вазе две сцены разделены двумя вертикальными полосами, каждая из которых содержит три сложенных Камня Головы Времени. На головах видны небольшие различия в маркировке, хотя на каждой из них изображены «блестящие» или «отражающие» зеркальные знаки, связанные с Богом Времени К'авиилом в его роли, позволяющей рождение, в данном случае птичьего существа, с отражающей поверхности воды. (см. Майя Боги Времени). Более того, триадное повторение каменных голов выдвигает на первый план понятие майя о три- неполный рабочий день, управляющий трансформацией божества; Кроме того, каждая панель с рисунками содержит то, что выглядит как три нечетких красных овала.
Анимация извлечена и адаптирована из Kerr 2000: 1010, файл № 7821.
J_Transformation 8
Детали ранней классической вазы со штативом, которая при вращении в руках зрителя еще раз [см. 7 выше] оживляет превращение божества Ицамнай в божество Главной птицы. Оба проявления божества показывают один и тот же квадратно-зрачковый глаз, в то время как его приседающий человек демонстрирует чрезвычайно длинные перья, прикрепленные к задней части головного убора, которые в его птичьем проявлении образуют крылатые перья, теперь вытянутые и готовые к полету.
Метаморфозу помогают три опоры вазы, которые, кроме того, на исходной вазе, каждый из которых отображают три треугольника, образуют мнемонику понятия майя о трехчастном времени, управляющем трансформацией божества.
Наше обнаружение двух ваз, отображающих одно и то же преобразование [7 выше и 8], разблокированных посредством их вращения, подтверждает, что эти два существа, Ицамнай и божество Главной птицы, представляют одно и то же существо, которое может принимать разные обличья.
Анимация извлечена и адаптирована из Kerr 1992: 445, файл № 3863.
J_Transformation 9
Подробная информация о вазе классического периода с изображением соединения богини Луны и Солнца в форме оленя. Когда ваза перевернута, богиня луны развивает большое ухо оленя, а затем превращается в оленя, на котором сидит полуголая самка. Затем ей показывают, как она обнимает или захватывает оленя, чтобы показать свое взаимодействие с солнцем.
Три птицы, изображенные под троном, поддерживающие сидящую женскую фигуру, оживляются, чтобы изменить свое положение, поворачиваясь лицом влево, затем прямо вперед, вправо.
Анимации извлечены и адаптированы из Robicsek et al. 1981: 20, судно 15.