Transformatie
J_Transformatie 1
Details van een Maya-vaas uit de klassieke periode die de transformatie van Itzamnaaj in een hert animeert om gemeenschap te hebben met een vrouw. De scène begint met de oude godheid die haar hand uitstrekt om de borsten van de vrouw te aaien. Bij het draaien toont het keramiek de oude godheid die in een hert is veranderd en de nu naakte vrouw nadert. In de Maya-mythologie beschrijft één verhaal dat vrouwen hun geslachtsdelen hebben gekregen van een hert dat ze tussen hun benen schopt, waardoor hun vagina in de vorm van een hoefafdruk achterblijft (Thompson 1939, 1990 [1970]: 363-370; zie ook Looper 2019: 73-94 voor een discussie over de intieme relatie tussen vrouw en hert bij de Maya's).
Het tafereel sluit mogelijk ook aan bij Maya-mythen rond de oude zonnegod die copuleert met de maan nadat hij in een hert is veranderd (Thompson 1990 [1970]: 363-370). Seksuele omgang tussen de twee figuren wordt geïmpliceerd door de schaarse kleding van de oude godheid en de geleidelijke toename van de staat van uitkleden van de vrouw, in haar tweede afbeelding, waarbij ze uitnodigend haar kleed opent om het hert te ontvangen. De metamorfose van de oude godheid in het hert wordt geïmpliceerd doordat het hert - dat nog steeds de ketting van de oude godheid draagt - de oude man heeft vervangen in zijn streven om te paren met de vrouw. Bovendien repliceren de drie hoofdbandbanden van de godheid en mogelijke ademlijnen die uit zijn neus komen de drie takken en snuit van het hert; Bovendien suggereren grote vleugelachtige elementen die onder de armen van de oude godheid vandaan komen, het begin van de vorm van de te grote oren van het hert.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Robicsek en Hales 1981: 170, vat 140.
J_Transformatie 2
Klassieke Maya-vaas uit de periode die de expressieve transformatie van een jaguarbeest bezielt, die bij het draaien van de vaas naar voren brult. Tegelijkertijd zwaaien de sjaal en lendendoek gedragen door het beest naar voren om bij zijn beweging te passen, terwijl de hoofdtooienrol van het beest groter wordt en zijn staart een gesplitste rol vertoont vergelijkbaar met het brullende jaguarbeest in J_Chama 2 (zie Archaeological Sites / Chama).
In deze gevallen activeert rotatie van de vazen dus het geluid dat door de beesten wordt geproduceerd; dit suggereert dat de Maya-beweging nauw verband hield met het verstrijken van tijd en geluid.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1992: 431, bestand geen 3812.
J_Transformatie 3
Details van een polychrome vaas uit de klassieke periode die de progressieve metamorfose van een schepsel met jaguarhoofd onthult tot een skeletachtige godheid terwijl het schepsel drie stappen rond de vaten neemt. Het dansen van de figuur veroorzaakt zijn transformatie.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Schele en Miller 1986: 292, plaat 109.
J_Transformatie 4
Details van een Maya-vaas uit de klassieke periode die de transformatie van een mens in een bovennatuurlijk en speer van een slang animeert. De fijn ingesneden vaas beschrijft de figuur zittend in een kano drijvend op gestapelde watersymbolen, terwijl de groteske figuur, eenmaal getransformeerd, een watervogel bovenop zijn hoofdtooi draagt. Het gespeerde reptiel verandert van een opgerolde slang in een grotere, skeletachtige versie.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1989: 79, bestandsnr. 1391.
J_Transformatie 5
Details van een klassieke periode polychrome Maya-vaas die de transformatie van een rechtoplopend jaguarbeest animeert. Bij het omdraaien van de vaas groeit het schelpachtige oor van het beest en terwijl het gewei van zijn eerste en tweede voorstellingen verdwijnt, in de derde voorstelling, verlengt zijn snuit en worden zijn tanden in slagtanden. Het beest draagt een felrode sjaal die zijn drie voorstellingen verbindt. Tegelijkertijd animeren de drie afbeeldingen van dezelfde figuur het heffen en laten zakken van de poten van het beest. Bovendien herinneren drie-puntige clusters die zijn armen en benen markeren de kijker aan de triadische structuur van tijd die de transformatie aandrijft.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1989: 115, bestandsnr. 1835.
J_Transformatie 6
Details van een klassieke periode Maya-drinkbeker die bij rotatie een zittend figuur bezielt om wat waarschijnlijk een bedwelmende vloeistof uit een beker is die hij naar zijn mond opneemt, op te nemen en op te nemen, waardoor hij in een bovennatuurlijk snavel verandert.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Wichmann en Nielson 2016: 298, fig. 11.7
J_Transformatie 7
Details van een Maya-vaas uit de klassieke periode, die bij rotatie in de handen van de kijker de transformatie van de godheid Itzamnaaj in de belangrijkste vogelgodheid visualiseert, geholpen door een waarschijnlijke Chaahk.
Overwegend rode, klassieke periode Maya polychrome vaas die, bij rotatie, de transformatie van Itzamnaaj onthult in de Principal Bird Deity, geholpen door een knielende figuur, die waarschijnlijk een manifestatie van Chaahk vertegenwoordigt. Beide afbeeldingen van Itzamnaaj - zijn mens en bird persona - toon identieke ogen met vierkante pupillen en draag dezelfde ketting en hoofddeksel; de veren van de hoofdtooi zijn bij rotatie veranderd in die van de vleugels en staart van de vogel.
De andere figuur vertoont langwerpige gebobbelde lippen, waarvan het waarschijnlijke gefluit waarschijnlijk de transformatie van de godheid heeft geholpen. Tegelijkertijd neemt deze figuur een zittende positie aan en vouwt hij zijn gekruiste armen uit om ze naar de vogelverschijning uit te strekken, alsof hij de vlucht van de vogel ondersteunt.
Op de originele vaas worden de twee scènes gescheiden door twee verticale banden, die elk drie gestapelde Time Head Stones bevatten. De hoofden onthullen een lichte variatie in hun markeringen, hoewel ze elk 'glimmende' of 'reflecterende' spiegeltekens vertonen die verbonden zijn met de Time God K'awiil in zijn rol van geboorte, in dit geval van het vogelwezen, uit het reflecterende oppervlak van water (zie Maya Gods of Time). De triadische herhaling van de stenen hoofden benadrukt bovendien het Maya-idee van drie-deeltijd die de transformatie van de godheid stuurt; bovendien bevat elk figuurpaneel ook wat lijkt op drie vlekkerige rode ovalen.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 2000: 1010, bestand geen 7821.
J_Transformatie 8
Details van een Early Classic ingesneden statiefvaas, die, bij rotatie in de handen van de kijker, opnieuw [zie 7 hierboven], de transformatie van de godheid Itzamnaaj tot de belangrijkste godheid van de vogel animeren. Beide manifestaties van de godheid onthullen hetzelfde oog met vierkante pupillen, terwijl zijn gehurkte menselijke vorm buitengewoon lange veren vertoont aan de achterkant van de hoofdtooi die in zijn vogel manifestatie vleugelveren vormen, nu uitgestrekt en klaar om te vliegen.
De metamorfose wordt ondersteund door de drie steunen van de vaas, die op de oorspronkelijke vaas bovendien elk drie driehoeken vertonen om een ezelsbruggetje te vormen voor de Maya-notie van driedelige tijd die de transformatie van de godheid aanstuurt.
Onze detectie van twee vazen die dezelfde transformatie vertonen [7 hierboven en 8], ontgrendeld door hun rotatie, bevestigt dat deze twee wezens, Itzamnaaj en de belangrijkste god van de vogel, een en hetzelfde wezen vertegenwoordigen dat verschillende gedaanten kan aannemen.
Animatie geëxtraheerd en aangepast van Kerr 1992: 445, bestand geen 3863.
J_Transformatie 9
Details van een vaas uit de klassieke periode met de koppeling van de maangodin en de zon in de vorm van een hert. Terwijl de vaas wordt gedraaid, ontwikkelt de maangodin een groot hertenoor en verandert dan in het hert waarop een halfnaakt vrouwtje zit. Vervolgens wordt ze getoond om het hert te omhelzen of te vangen om haar inter-wezen met de zon te tonen.
Drie vogels afgebeeld onder de troon die de zittende vrouwelijke figuur ondersteunen, zijn geanimeerd om van positie te veranderen, draaiend van links naar links, dan rechtdoor naar rechts.
Animaties geëxtraheerd en aangepast van Robicsek et al. 1981: 20, vaartuig 15.